Maliden, I ni sògòma,

[Belle épopée - Très bon narrateur - j'ai aimé !] ça me plaît ... Je crois que "Kuyatè, la force du serment" est un des meilleurs ouvrages sur l’immense histoire complexe du Mande. En fait, une actuelle version de l’épopée du Mali, à d’innovations dans le détail, racontée par un historien précisant les connaissances sur l’histoire de l’empire de Sunjata. Selon Moussa Sow (en préface), sa version est à la fois un travail de compilation exceptionnel permettant une complexe réinterprétation et une composition littéraire donnant un nouveau souffle à la légende (c'était toujours mon sentiment lors de la lecture). Une version fraîche et innovatrice. Grandiose !

Ce qui me semblait très important à lire, c’est que " l’actualité de Kuyatè, la force du serment, se mesure également au fait que, de par son existence même, il interroge à nouveau le statut de la tradition orale dans les ‘études africaines’. Drissa Diakité, dans l'avant-propos de son texte, s'érige en défenseur de a tradition orale, ou, plus exactement, de la légitimité d'y recourir pour fonder en textes les constructions identitaires nécessaires : 'Il est de la responsabilité des historiens africains d'interpeller le passé de l'Afrique afin d'en faire un repère utile pour toutes les générations d'Africains. Kuyatè, la force du serment, s'inscrit dans cette démarche.' Une telle proclamation pourrait sembler 'vieux jeu', mais c'est précisément contre les empressements postmodernes à vouloir enterrer tous les témoignages du passé pouvant inspirer pour l'avenir et contre les illusions que l'Afrique pourrait faire fier de ses sources matérielles et morales dans son développement, que s'élève le vieux militant. Et s'il semble s'accommoder d'une posture culturaliste voire afro-centriste, sa préoccupation est en réalité purement d'ordre scientifique : comment, sans dogme ni idée préconçue, mettre à profit le potentiel heuristique de la tradition orale, par ailleurs largement démontré, pour avoir une connaissance de plus en plus fine du passé de l'Afrique. " (Moussa Sow, p.20)

Bon dimanche à toi & famille, hgb

 
Re ...

Voici une courte version de Sunjata et notice sur les griots, en bamana-français ...

Sunjata Keyita (Soundiata Keïta)

Sunjata Keyita tun ye Mali kòrò mògòba dò ye (Soundiata Keïta était une personnalité du Mali ancien).

An bèna ale de ka maana bò mògòw ye bi (C’est sa légende que nous allons raconter aujourd’hui aux gens).

Sunjata tun ye masa ye, min fasa dara jeliw fè dònkili caman na (Soundiata était un roi dont les louanges ont été chantées par les griots dans maintes de chansons).

A tògòw tun ka ca kosèbè (Il avait beaucoup de noms).

A tun bè wele Sunjata, Mande Jara, Sogolon Jata, Nare Magan Kòn Jata, Sogo Sogo Sinbon Salaba (On l’appelait Soundiata, Lion du Mande, Sogolon Diata, Naré Magan Diata, Sogo Sogo Simbo Salaba).

San kèmè tannifilanan laban na, filèkèla dò y’a fò masa Nare Magan Kòn Fata ye k’a ni musi dò bèna bèn, min cè ka jugu fo k’a fò n to ten (A la fin du douzième siècle, un devin confia au roi Naré Magan Kon Fata qu’il allait rencontrer une femme qui était laide à l’exces).

Filèlikèla y’a gèlènya masakè ma k’a k’o muso cèjugu furu, sabula o bèna dakabanaden de wolo a ye (Le devin recommanda vivement au roi d’épouser cette vilaine femme, car cella-là donnerait le jour à un enfant extraordinaire).

A ko k’o den bèna kè masa ye, Mande ma deli ka min nyògòn sòrò (Il annonça que cet enfant deviendrait un roi tel que le Mande n’en jamais eu).

O kuma diyara Nare Magan tulo la kosèbè (Ces propos plurent beaucoup à Naré Magan).

O kosòn, a ye Sogolon cèjugu furu (Ainsi, il épousa Sogolon la vilaine).

Kalo dama dòw tèmènna (Quelques mois passèrent).

Sogolon ye kònò ta (Sogolon la vilaine tomba enceinte).

A jiginna denkè la (Elle accoucha d’un garçon).

Den tògò dara Sunjata (Ce garçon reçut le nom de Soundiata).

Filèlikèla ka fòlen na, Sunjata tun ka kan ka kè cè farinba de ye, kungokònòsogo bèè tun bèna yèrèyèrè min nyè (Selon les dires du devin, Soundiata devait devenir un homme très courageux, devant lequel tous les animaux de la forêt devraient trembler).

Mògòw tun bè ka siga o kuma na sisan, bawo Sunjata tun ye san wolonwula sòrò kaban, nka a tun ma taama halisa (Les gens doutaient maintenant de ces paroles, car Soundiata avait déjà atteint sept ans, mais ne marchait jusqu’à présent pas).

Ale tun ye nabara de ye (Il était paralysé des jambes).

Sunjata tun ye cènin kunkoloba ni nyèkilibaw ye, min tun tè kuma kosèbè (Soundiata était un garçon à la grosse tête et aux gros yeux, qui ne parlait pas beaucoup).

Nka, a nyògòn nuguma tun tè (Mais il était un gourmand sans égal). N’a ba tun y’a kòdon dòròn, a tun b’i fofo so fan bèè fè, dumuni nyini na (Dès que sa mère tournait le dos, il se traînait dans toute la maison à la recherche de nourriture).

Sunjata ka denmisènya ma diya koyi (La jeunesse de Soundiata ne fut pas du tout agréable).

Sasuma Berete, n’o tun y’a ba sinamuso ye, o tun t’a fè k’ale ye a nyè na (Sassouma Berete, qui était la coépouse de sa mère, ne voulait pas le voir de ses yeux).

Sinamuso jugu in tun b’i nyagaribò Sogolon na tuma bèè (Cette méchante coépouse se moquait toujours de Sogolon).

A tun b’a don Sunjata ba tulo la sanga ni waati, k’o denkè tè se fosi la fugariya kò, k’ale denkè kòni bè fèn bèè kè ale ye (Elle faisait entendre à tout moment à l’infortunée mère de Soundiata que son fils n’était qu’un bon à rien, tandis que son fils à elle faisait pour elle tout ce qu’elle désirait).

Don dò la, Sogolon taara Sasuma Berete deli nsirabulu la, bawo a tun b’a fè ka nsirabuluna de tobi o don (Un jour, Sogolon partit demander des feuilles de baobab à Sassouma Berete, parce qu’elle voulait faire ce jour là une sauce aux feuilles de baobab).

Nka Sasuma y’a lamaloya (Mais Sassouma l’humilia).

Sogolon kasibagatò seginna so (Sogolon retourna à la maison en pleurant).

Sunjata y’a ba ka nyani komèn minkè, a wulila ka taama (Quand Soundiata eut vent des souffrances de sa mère, il se leva et marcha).

A ka baara fòlò kèra ka taa nsiraju dò bò, ka n’o turu a ba ka so da la (Sa première tâche fut d’aller déraciner un baobab et de venir le planter devant la porte de la maison de sa mère).

O don tèmènnen kò, Sunjata tun bè taa kungo kònò tuma bèè, ka sogow faga k’a n’u d’a ba ma (Ce jour passé, Soundiata allait toujours dans la forêt, tuait des animaux et venait les offrir à sa mère).

A tun ka jugu samaw de ma ka tèmèn kungokònòsogo bèè kan (Les éléphants étaient ses proies préférées parmi les animaux de la forêt).

O kosòn, a tun bè wele ko samafagala (C’est pourquoi, on l’appelait le tueur d’éléphants).

Sinyè caman, a tun bè sama kelen faga, k’o nyun ka n’o bila a ba ka so da la (Plusieurs fois, il tuait un éléphant, le portait et venait le déposer devant la porte de la maison de sa mère).

Sunjata nyògòn donso tun tè Mande bèè, wa kèlèkuntigiba fana tun don (Dans tout le Mande, il n’y avait pas un chasseur comme Soundiata, il était par surcrôit un grand chef de guerre).

A y’a ka jamana jugu bèè la belebele nòminè (Il poursuivit le plus grand ennemi de son pays).

Mande juguba in tun tè mògò wèrè ye Sosow ka masakè – Sumanworo Kante – kò (Ce grand ennemi du Mande n’était autre que le roi des Soussou, Sumanworo Kanté).

Sumanworo tun ye subagaba de ye (Sumanworo était un grand sorcier).

Muru ni binyè si tun t’a don (Ni le couteau, ni la flèche ne pouvaient le blesser).

Nka, Sunjata dògòmuso – Sogolon Kolonkan – sera ka Sumanworo nègèn k’a ka gundo dòn (Mais la petite sœur de Soundiata – Sogolon Kolonkan – parvint à tromper Sumanworo et à connaître son secret).

A y’i teliya k’o gundo bòròtò Sunjata ye (Elle se dépêcha de dévoiler ce secret à Soundiata).

San 1235, Kirina kèlè sen fè, Sumanworo faga, k’a ka jamana lahòrònya (En 1235, lors de la bataille de Kirina, Soundiata réussit à tuer Sumanworo et à libérer son pays).

O kosòn, Maliden caman bè Sunjata fasa da hali bi u ka dònkiliw la (C’est pour cette raison que beaucoup de Maliens chantent encore aujourd’hui les louanges de Soundiata dans leurs chansons).

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Jeliw (Les griots)

Jeliw bè sòrò Afiriki tilebinyanfanjamana caman na, nka u ka ca jamana minw na kosèbè, olu de filè : Mali, Lagine, Senegali, Konowari, Burukina-Faso ani Ganbi (On trouve des griots dans beaucoup de pays d’Afrique de l’Ouest, mais voici les pays où ils sont très nombreux : Le Mali, la Guinée, le Sénégal, la Côte d’Ivoire, le Burkina Faso et la Gambie).

Kuyate, Jabate ni Sisoko ye jelijamuw de ye (Kouyaté, Diabaté et Sissoko sont des noms de familles de griots).

Jeliw ni numuw ni garnkew tè hòrònw ye, olu bèè ye nyamakalaw de ye (Les griots, les forgerons et les cordonniers ne sont pas des nobles, ce sont tous des gens de castes).

Mògò tè kè jeli, numu wala garanke ye, mògò bè wolo de jeliya, numuya wala garankeya la (On ne devient pas griot, forgeron ou cordonnier, on naît griot, forgeron ou cordonnier).

Nyamakalaw bè se ka furu u yèrè damaw ni nyògòn cè, nka hòròn caman tè sòn ka nyamakala furu wala k’u den furu nyamakala ma (Les gens de castes peuvent se marier entre eux, mais beaucoup de nobles n’acceptent pas de marier une personne de caste ou de marier leur enfant à une personne de caste).

Mali la, a bè fò ko nyamakalaw ni hòrònw tè furunyògònw ye (On dit au Mali qu’une union entre gens de castes et nobles n’est pas convenable).

Mali gòfèrènama ye sariya ta, a bè fò min kònò ko Maliden si man fisa si ye, ko Maliden bèè ye kelen ye (Le gouvernement du Mali a voté une loi, dans laquelle il est dit qu’aucun Malien ne vaut mieux qu’un autre Malien, que tous les Maliens sont égaux).

Nka, o bèè n’a ta, hòròn caman t’a fè hali bi, furu ka don olu ni nyamakalaw ni nyògòn cè (Mais, malgré tout, beaucoup de nobles ne veulent jusqu’à présent pas qu’il y ait une union entre des gens de castes et eux).

Numuw ye nègèbaaaralaw ye (Les forgeront travaillent le fer).

Garankew bè sabaraw ni wolomafèn wèrè caman dilan (Les cordonniers fabriquent des chaussures et beaucoup d’autres choses en cuir).

Jeliw ye kumatigw de ye (Les griots sont les maîtres de la parole).

U nèn ka di kojugu, o de y’a to u tè dèsè fosi fòcogo nyuman na (Ils ont la langue bien pendue, c’est pourquoi ils arrivent à tout exprimer de la meilleure manière qui soit).

Fòlòfòlò, jeliw tun bè masaw ka palèw de la (Autrefois, les griots vivaient dans les palais des rois).

Masaw de tun b’olu n’u ka denbayaw balo (C’étaient les rois qui les nourissaient).

O tuma na, bonyaba tun dalen bè jeliw kan, bawo olu tun ye masaw laadibagaw ye (A cette époque, les griots jouissaient d’une très grande considération, car ils étaient les conseillers des rois).

U tun bè masa olu denw lamò, k’u kalan (Ils élevaient les enfants desdits rois et leur donnaient des cours).

Mògò si tun tè sariyaw dòn ka jeliw bò (Personne ne connaissait les lois autant que les griots).

Kèlè waatiw la, olu de tun b’u ka masakè n’a ka kèlèdenw ja lagèlènya (En temps de guerres, c’étaient eux encourageaient leur roi et ses guerriers).

U tun bè tugu olu kò ka taa kèlèkèyòrò la. U tun mana se kèlèkènè kan dòròn, u tun bè masakè n’a ka kèlèdenw fasa da, ka nkòni fò u kun (Une fois arrivés sur le champ de bataille, ils chantaient les louanges du roi et de ses guerriers, et jouaient de la cora pour eux).

Olu fana tun b’a jira bèè la ko olu ye cè farinw de ye (Ceux-là aussi montraient alors à tous qu’ils étaient des hommes courageux).

U tun b’u juguw laboli sinyè caman (Souvent, ils mettaient leurs ennemis en fuite).

Komin sèbènni tun tè kè o tuma na anw ka jamana kònò, jeliw de tun bè jamana tariki ni masaw buruju mara (Comme à cette époque on n’écrivait pas dans notre pays, c’étaient les griots qui détenaient l’histoire du pays et la généalogie des rois).

Dònniyaba de tun b’u kun na. U tun b’o dònniya ladi nyògòn ma de (Ils avaient beaucoup de connaissances et se les transmettaient).

Fa tun b’a ka dònniyaw d’a denkè ma, o fana tun b’a taw d’a woloden ma (Le père transmettait ses connaissances à son fils, celui-ci aussi transmettait les siennes à son propre enfant).

O cogo la, jeliw ye Mali ko kòrò caman lakana (De cette manière, les griots ont préservé beaucoup de vieilles choses du Mali ancien). Ni jeliw tun tè, bi tun b’a sòrò an ka laada caman tun tununna (Sans les griots, beaucoup de nos traditions auraient aujourd’hui disparu).

Nka, bi bi in na, masaw dama dògòyara (Mais, de nos jours, le nombre des rois a diminué).

Mògò minw bè se jeliw n’u ka denbayaw kòrò, olu man ca bilen (Les gens qui peuvent entretenir les griots et leurs familles ne sont plus nombreux).

O de y’a to jeliw b’u nyèsin waritigiw de ma sisan (C’est pourquoi les griots se dirigent maintenant vers les riches).

U bè olu mabalima, k’u fasa da (Ils les flattent et chantent leurs louanges).

Olu mana misòndiya, u bè wari d’u ma (Quand ces derniers sont contents, ils leur donnent de l’argent).

Ni jeliw y’i fasa da, n’i m’u ladiya, u bè se ka dònkili d’i la o yòrò bèè la, k’i neni, k’i kè yèlèkofèn ye (Quand les griots chantent tes louanges, si tu ne les récompenses pas, ils peuvent tout de suite composer une chanson sur toi, t’insulter et te tourner en ridicule).

Malidenw bè siran maloya nyà ka tèmèn fèn bèè kan (Les Maliens craignent la honte plus que tout).

O kosòn, mògò caman bè juru ta, ka jeliw sòn, wala k’u kannaduloki bò k’a d’u ma (A cause de cela, beaucoup de personnes s’endettent pour faire un cadeau à un griot, ou alors elles enlèvent les habits qu’elles portent et les leur offrent).

O b’u tanga tògòtinyè ma (Cela leur évite de perdre leur réputation).

A man di mògò si ye a ka fò i ma bakilu (Personne n’aime être traité d’avare).

Nka mògò dòw fana bè jeliw sòn de walasa u ka se k’u yèrè jira (Mais certaines personnes aussi ne donnent aux griots que pour se faire voir).

Olu b’a dòn ko n’i ye jeliw sòn u b’o lakali fan bèè (Ils savent que si on donne quelque chose aux griots, ils le racontent partout).

Kunko si tè fò jeliw kò (Aucune manifestation ne se fait sans les griots).

N’u y’a mèn ko furusiri, denkundi, bolokoli wala janaja bè yòrò dò la, u b’u teliya ka taa yen, sabula u b’a dòn k’u bè se ka wari sòrò yen (S’ils apprennent qu’il y a quelque part un mariage, un baptême, une circoncision ou un décès, ils s’y rendent vite, car ils savent qu’ils peuvent avoir de l’argent là-bas).

Jeliw ye furuboloma nyumanw fana ye (Les griots sont aussi de très bons entremetteurs de mariages).

N’i y’a nyini jeliw fè k’u ka musoko dò nyènabò i ye, i bè se k’i hakili sigi, o musoko bè nyènabò (Si tu demandes à un griot de régler un problème de femme pour toi, tu peux être tranquille, ce problème de femme sera réglé).

E ka kan k’i miiri dòròn de, i bèn’i ka jelikè ladiya cogo min na (Toi, tu dois seulement penser à la manière selon laquelle tu pourras récompenser ton griot).

Jeliw bè nafaba sòrò u ka jeliya in na (Les griots tirent beaucoup de profits de leur situation de griots).

U bè nafolo min sòrò jeliya la, hali u tè sugo k’o nyògòn sòrò baara la (Ils ne peuvent même pas rêver de faire en travaillant une fortune telle que celle qu’ils font en tant que griots).

O de y’a to jeli dòw t’a fè ka baara kè (C’est pourquoi certains griots ne veulent pas travailler).

Bi, Bamakò jeli caman kèra faamabaw ye (Aujourd’hui, un grand nombre de griots de Bamako sont devenus très riches).

U bè yaala yèrè Mèrisedèsiw de kònò (Ils se promènent même en Mercedes).

Jeli min dònnen don ka tèmèn Mali jeli bèè kan, o ye Jeli Baba Sisoko de ye (Le griot le plus connu du Mali est Djeli Baba Sissoko).

Ale bè nsiirinw de da Arajo Mali la (Il raconte des contes à Radio Mali).

Su mana ko jamana in kònò, mògò caman bè kòròtò ka se so, walasa Jeli Baba ka sufèbaroninw n’a ka nsiirinw kana daminè olu kò (Quand la nuit tombe dans ce pays, beaucoup de gens sont pressés de rentrer à la maison afin de ne pas rater le début des historiettes nocturnes et des contes de Djeli Baba Sissoko).

Jòyòròba bè jeliw la Mali la (Les griots ont une très importante fonction au Mali).

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Amusez-bien à la lecture !

Bonne journée, hgb

 
I ni sògòma Cè do joliba,

Merci pour cette version en bamana.

Bon dimanche Hery

ps : tous les caractères latins ne peuvent donc pas être utilisés, ici !