Sources, Le Courrier International
RAMADAN • Les vibrations magiques du tambour géant de Java En Indonésie, le ramadan est rythmé depuis des siècles par le son du beduk, un tambour géant aux origines énigmatiques, rapporte Kompas, le quotidien de Jakarta.
DR Alors que la nuit devient de plus en plus froide et profonde, les vibrations du beduk, un tambour géant tendu d'une peau de buffle, déchirent le silence de la ville de Cirebon, dans l'ouest de l'île de Java. Plusieurs personnes se sont retirées sous la véranda de la grande mosquée du palais de Kasepuhan, d'où provient le son. Elles sont là en quête des grâces que dispense le mois de ramadan. Le percussionniste, Khairuddin, 50 ans, se repose, assis sous son instrument. "Frapper le beduk à l'approche de minuit est une vieille tradition que l'on appelle drugdak. Elle est pratiquée pendant tout le mois de jeûne depuis que cette mosquée a été construite, en 1478, et a été initiée par les Wali Sanga", raconte Khairuddin. Les Wali Sanga sont les neuf saints mythiques qui ont propagé l'islam à Java aux XVe et XVIe siècles.
Le beduk de cette mosquée est frappé sur un mode particulier. Entre 11 heures du soir et minuit, on distingue quatre temps. Les première et deuxième frappes sont constituées de sept coups répétés, tandis que la troisième compte pas moins de seize coups. La quatrième émet un son long, qui marque le final.
Non loin de là, dans la mosquée du palais de Kanoman, la tradition du beduk se perpétue aussi, à cette différence près qu'on le frappe après la prière nocturne pendant le ramadan, à l'approche de la récitation en alternance du Coran. Pour les habitants de ce quartier, le son du beduk fait "duk liwet dendeng gudel", ce qui signifie : "Allez, mélangeons le riz cuit à l'eau avec la viande de buffle séchée !" Frappé juste avant l'aube, ce rythme rappelle aussitôt aux gens qu'il faut manger de bon appétit afin de pouvoir jeûner tranquillement jusqu'à la tombée de la nuit. Il existe bien d'autres traditions de beduk durant le ramadan. Mais, si l'heure, le rythme et la manière diffèrent, le but est le même : insuffler aux fidèles une bonne énergie afin qu'ils conduisent à bien leur pratique du jeûne.
Aujourd'hui, la fièvre du beduk durant le mois de jeûne s'est emparée des habitants des grandes villes, et c'est à qui organisera la plus fantastique parade défilant au rythme du tambour. L'image du beduk est devenue un emblème que l'on retrouve dans nombre de centres commerciaux, d'hôtels et de publicités. Dans la même veine, des passionnés rivalisent pour fabriquer le plus grand des beduk et espèrent ainsi entrer dans le Livre des records indonésiens.
Selon l'ethnomusicologue Rizaldi Siagian, le son grave du beduk possède un champ vibratoire qui est d'autant plus perceptible qu'on s'en tient éloigné, jusqu'à une distance de 6 kilomètres. Si on l'écoute avec ferveur, poursuit-il, son écho diffuse un son "divin" car il incite les gens à penser à quelque chose de "très grand".
Aucune recherche ne permet pour l'instant d'affirmer l'origine exacte du beduk. Toujours selon Rizaldi Siagian, ces tambours constituent une tradition très ancienne sur certaines îles de l'archipel indonésien. "Le terme même de beduk est d'origine javanaise", explique Rizaldi, "mais beaucoup pensent que ce tambour provient de Chine." D'après une croyance très répandue, le beduk serait arrivé en même temps que l'expédition de Cheng Ho, le célèbre amiral chinois, qui, à l'époque de la dynastie Ming, au XVe siècle, a visité plusieurs régions de l'archipel indonésien. Dans son pays d'origine, cet instrument de musique était utilisé pour rassembler les foules ou pour accompagner les cérémonies religieuses. La légende raconte que ce seraient les Wali Sanga qui auraient adopté le beduk dans les mosquées. Ils auraient eu l'idée de le frapper cinq fois par jour, pour annoncer l'heure des cinq prières rituelles. Par la suite, le beduk fut de plus en plus étroitement associé à la mosquée pour célébrer d'autres événements religieux, en particulier le ramadan et les fêtes de la fin du mois de jeûne.
Repères
Java est "l'île mère" de l'Indonésie, la plus densément peuplée, avec plus de 130 millions d'habitants, aujourd'hui majoritairement musulmans, après des siècles de tradition bouddhiste et hindoue. L'histoire de l'islamisation de Java reste enveloppée de mythes et de magie. Cette "nouvelle science venue de l'Occident", comme les Javanais appelaient l'islam lors de son introduction, serait arrivée à la fois par les marchands yéménites, indiens, persans et chinois, et aurait été propagée par les Wali Sanga, les neuf saints légendaires, dont le plus célèbre est Kalijaga. La littérature javanaise met en scène la rencontre de celui-ci avec Yudhishthira, l'aîné des cinq frères Pandava, principaux personnages de la grande épopée indienne du Mahabharata. Les Javanais sont donc redevables à Kalijaga d'avoir su propager l'islam tout en conservant les anciennes traditions hindoues, chinoises et tantriques. Ilham Khoiri et Susi Ivvaty
Kompas
