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Voici un article très intéressant que j'ai trouvé et que je voudrais partager avec vous, écrit par un psychologue français. Il s'agit de ses observations cliniques. Il est question ici des gens qui se refont une vie aux antilles, mais il pourrait aussi bien s'agir d'autres destinations. J'ai trouvé cela émouvant et j'aimerais avoir vos impressions sur cet article:

http://psychologue.nantes.free.fr/article1.php

Voici quelques citations particulièrement criantes de vérité (en ce qui me concerne en tout cas):

"Au cours de nos entretiens, les deux femmes évoquent chacune les rapports difficiles avec leur mère. Christine parle d’une mère rejetante, incapable de signes d’affection et jalouse de sa relation avec son père. Isabelle parle d’une enfance encore plus sombre : elle se souvient des cris de sa mère, de ses insultes et des heures passées sur le pas de la porte en punition. On comprend alors pourquoi partir outre-mer est un moyen d’aller « outre-mère »… Le voyage permettrait d’aller « au-delà de la mère », quand celle-ci entretient un rapport angoissant avec son enfant." (...)

… pour éviter la violence maternelle Isabelle et Christine font partie de ces voyageurs terrorisés par la Sphinx qui ne parviennent pas à répondre à son énigme. Leurs pères sont trop absents pour faire écran à la violence maternelle. Isabelle ne parle jamais de son père, comme s’il n’existait pas ; Christine, quant à elle, évoque un père doux, fuyant les conflits avec sa femme. Dans les deux cas, leurs pères sont absents psychiquement et ne se posent pas comme tiers. Face à leur mère indétrônable, Christine et Isabelle restent bloquées dans leur statut d’enfant, ne parvenant à se dégager de l’emprise maternelle. Ce n’est qu’au prix d’une mise à distance géographique qu’elles semblent parvenir à un semblant d’indépendance eu égard à leur mère.

L’outre-mer : une ex-patriation ? La fuite, voire le rejet d’un fonctionnement familial rigide, comme celui de France, m’amène à un second point important : peut-on parler d’outre-père, c’est-à-dire du voyage comme l’opportunité d’aller au-delà du père ? Même si voyager dans les DOM est à entendre comme une « ex-régionalisation », le terme d’expatriation paraît ici plus éloquent au point de vue étymologique. En effet, ex-patrier signifie « hors de la patrie » et « patrie » vient du latin pater, père.

Comme Œdipe parti à la recherche de la vérité sur ses origines, le voyageur se cherche. Il se cherche lui, mais aussi son père et sa mère. France explique son désir de vivre aux Antilles ainsi : « personne ne me connaissait, je voulais savoir si, là-bas, on me percevrait différemment ». Partir, c’est partir à la recherche de l’autre dans l’espoir qu’il se fasse miroir et qu’il renvoie une image de soi. Si c’est une recherche de soi en l’autre, c’est aussi une recherche de l’autre en soi, de cette part étrange et sombre qui sommeille en chacun. Mais parfois, face à l’intolérable de ce qu’il découvre, le voyageur attribue à l’étranger, cet étrange qu’il a découvert en lui. Voilà pourquoi certaines personnes se découvrent xénophobes au cours d’un séjour à l’étranger. D’autres, à l’inverse, vouent une passion extrême pour l’étranger (xénophilie) jusqu’en adopter son mode de vie : ils sont tombés sous le charme de leur propre « étrangeté ».

Mais ce que France se demande en partant est : va-t-on m’aimer dans cet ailleurs ? Va-t-on m’aimer comme j’ai été aimée par le passé ? Le voyage est la recherche d’un amour perdu, l’amour de la mère du temps de la petite enfance. Par la qualité de sa géographie et de son climat, l’archipel antillais est souvent perçu comme une terre idéale, un paradis perdu (qui renvoie à celui de la petite enfance), ce qui ne manque pas de motiver de nombreux départs depuis la métropole.

Je suis aller en Birmanie en 2007 et souhaiterait y retourner début 2010.

Le questionnement d'ordre éthique est récurrent ... j'ai trouvé la réponse en 2007.

cette fois, les arguments suivants, pourtant déjà lus, m'interrogent encore davantage après les évènements de cette année et l'action menée par Jane Birkin.

http://www.info-birmanie.org

"Le travail forcé Le tourisme en Birmanie est fondé sur le travail forcé et ne bénéficie en rien aux populations locales. En 1998, une commission d’enquête de l’Organisation Internationale du Travail (OIT) a constaté que le recours au travail forcé par la junte militaire était généralisé et systématique. Des millions de Birmans, tous âges et sexe confondus, ont été obligés de travailler dans des conditions d’esclavage : ni payés, ni nourris, parfois battus et violés, beaucoup d’entre eux y ont laissé leur vie. "

"Les déplacements de population Les autorités birmanes ont nettoyé la proximité des sites historiques. Les quartiers pauvres ont été détruits et les habitants relogés dans des cités nouvelles. Au nom du tourisme, environ trois millions de personnes ont été chassées de chez elles. Le cas le plus flagrant reste celui de la cité historique de Pagan. "

Mon séjour à Bagan a confirmé la réalité de l'info - habitants évacués en très peu de temps

"Si l’on décide de ne pas aller en Birmanie, alors pourquoi se rendre dans d’autres pays qui bafouent également les droits de l’Homme (cela correspondrait ainsi à boycotter les 2/3 de la planète) ?"

Agumentaire :"Il est des pays où il n’existe pas de force alternative à une situation de violence, ni de groupes d’opposition constitués et identifiables. Il est important de se rendre dans ces pays afin de contribuer à l’ouverture du pays. Ce n’est pas le cas de la Birmanie, où l’opposition est clairement identifiable, organisée et reconnue sur le plan international. Le boycott touristique de la Birmanie est légitimé par la demande de Daw Aung San Suu Kyi elle-même."

Qu'en pensez-vous ?

Mon type de voyage, vol sec, sac à dos, petites guesthouses pas chères, me confortent dans mon envie d'y retourner... J'ai aimé ce pays et voudrait approfondir

Mais, peux-ton éviter tous les moyens de transport gouvernementaux pour aller vers Sittwe et Mrauk U (bateau) ou dans les environs de Mandalay ??

Merci