Je te conseille de te procurer les bouquins "Learn malyalam (kannada, etc.) through english" des éditions Balaji. Ne coutent que 30 Rs, on peut peut-être en trouver à la little india près de la gare du Nord à Paris.
Sinon, voici quelques mots ou expessions très utiles en malayalam. En phonétique française, sauf le zh (prononcer comme un "je" français mais plus léger ou un peu plus rétroflexe c'est à dire la langue plus en arrière dans le palais), le th comme le "the" ou le "this" anglais, le "r" comme en espagnol (pas le double "rr" espagnol !!!, le "r" simple roulé).
ha (até) = yes = oui
illè = non (valable dans les quatre langues dravidiennes)
onoum illè = rien, il n'y a rien
are illè = personne, il n'y a personne
are = qui (par exemple, qui téléphone = are)
véénda = non merci, je n'en veux pas (je n'en ai pas besoin). Si l'on dit "no" ou "no thank you" quand on nous propose quelque chose (à manger, un service), la plupart du temps les gens ne comprennent pas. Dire
VENDA, insister si nécessaire VENDA VENDA ou même éniki vénda (moi je n'en veux pas).
Véénda est valable en malayalam et en tamil, en kannada dire Bééda. S'il y a un mot à savoir c'est
bien celui-là !!! On peut d'ailleurs l'accompagner d'un geste très efficace = lever la paume de la main.
véénam = le contraire de véénda = j'en veux. Ithou véénam (je veux ceci). Si l'on dit véénam de façon interrogative à quelqu'un cela signifie "do you want", "Ithu véénam ?" = "do you want this ?"
mathi (accentué sur la deuxième syllabe) = assez (très utile, comme vénda pour dire que l'on a assez mangé).
Pour insister énniki mathi (moi, j'en ai assez)
namaskaram = bonjour en malayalam
vanakam = bonjour (bienvenue) en tamil
souagatam = bienvenue en malayalam
thank you = merci. Les indiens emploient très rarement "nandri" (malayalam). Ils disent d'ailleurs beaucoup moins
souvent "merci" que nous. Par contre, ils dodelinent de la tête. Pour un merci très sincère, joindre
les deux mains en disant "thank you" et en dodelinant de la tête (et en souriant bien sûr).
please = cette formule de politesse n'est pas aussi nécessaire qu'en Europe (les indiens utilisent beaucoup
moins souvent que nous les formules "s'il vous plaît" et "merci", donc ne pas dire merci ou please à tout bout de champ comme on le fait en France).
poï varam = au revoir en malayalam. Littéralement je pars (po ou bien povounou) je reviendrai (varam = futur de
va = je viens ou varunnu = je suis en train de venir). Le "o" de "po" est ouvert. Quand on quitte des amis, en particulier pour longtemps, ou des gens qui nous ont reçus chez eux, ne pas oublier de dire "Poï varam" en joingnant les mains, ce serait une faute que de l'oublier !!!
tata = au revoir en secouant la main mais uniquement pour les très petits enfants, voire les bébés
vava = bébé
amma = maman = mère
atchan = père
éttara = combien
éttara roupaï ? = combien de roupies ? combien ça coute ?
éttara dévasham = combien de jours
éttara varsham = combien d'année, quel âge
éttara kilométeur = combien de kilomètres
éttara manikyïour = combien de temps
rande manikyïour = deux heures (durée)
mani ? = qu'elle heure est-il ?
rande mani = il est deux heures
évidè = où (viide évidè = où est la maison = où habitez vous). Railway station évidè, bus stand évidè
évidè poyï (où es-tu allé, où est-il allé)
ippol (o fermé) = quand (ippol varam = quand partons, quand partirons nous)
pogham = partons, on y va, let's go
poghaanam = je (nous) dois (devons) partir. (poghanam est donc plus insistant que pogham)
naale = demain
naale ravilè = demain matin
naale ratri = demain soir
énganè = comment
énganè onde = comment vas-tu (comment allez-vous)
kollam = je vais bien (ça va)
kollat illè = je vais mal, ça ne va pas
ouandi = véhicule (voiture, scooter, bus, lorry, etc.)
le riz dans les champs (paddy) = ari (accientuer la deuxième syllabe)
le riz récolté = nelli
le riz cuit = tchoure
vella tchoure = du riz blanc
véllam = de l'eau (malayalam)
véllam véénam = je veux de l'eau (je voudrais de l'eau)
tchoude vellam = de l'eau chaude
tchoude, illè ? peut donc signifier "c'est chaud, il fait chaud, n'est-ce pas ?", "il fait chaud, non ?"
tanouta vella = de l'eau froide
tanni = de l'eau (tamil)
temple = ambala (malayalam) = kshetram (tamil)= mandir (hindi)
valyïa ambala = big temple
tcheria ambala = little temple
pouzha = rivière
Ambalapuzha (au sud de Allepey = Alappuzha)= le temple la rivière
koulam = puits ou mare, petit étang
sandosham = heureux, bonheur
niang sandosham = je suis heureux
ishtamane = j'aime (I like)
ithu ishtamane = j'aime ceci
ishtamaaîllè = je n'aime pas (I don't like)
ishtiam = amitié (like)
shneham = amour (love)
ninde shneham véénam = I love you (littéralement I need your love, I want your love)
ariam = (I) know
aryïat illè = (je) ne sais pas
(éniki) malayalam ariam = je sais le malayalam
couratchou = un peu
couratchou couratchou = un petit peu
malayalam couratchou couratchou ariam = (je) sais parler un petit peu malayalam
vazhi = le chemin
vazhi évidè ? = où est le chemin ? quelle est la route à suivre ?
i vazhi = this way
Pas mal pour un début, non ? Si tu connais les mots surlignés en bleu, cela suffira pour épater les gens du Kérala ("tiens ce n'est pas un ou une touriste ordinaire", se diront-ils et leur curioisté les poussera à te demander "malayalam aryiam ?" tu répondra alors prudemment "couratchou couratchou" ou "couratchou couratchou aryïam"). Si tu insistes, je te dirai comment compter en malayalam dans mon prochain message.
A noter qu'une personne parlant malayalam sera en général comprise par un tamoul et vice versa (même si le vocabulaire diffère). En particulier les nombres se prononcent quasiment de la même façon. Le tamil et le malayalam sont donc des langues beaucoup plus proches que le français et l'espagnol (l'italien) par exemple, peut-être aussi proche que le catalan et l'occitan (pour les gens du sud). Dommage que tamoul et malayalam aient deux alphabets différents (je déchiffre le second mais pas le premier) !!! Par contre, une personne parlant malayalam et une personne parlant kannada ne se comprendront pas.
Quant au konkani, je n'en connais aucun mot. Ce n'est pas une langue dravidienne mais une langue indo-européenne donc de la même famille que le hindi.
au lieu de dire OK à tout bout de champ, préférer dire séri = d'accord, OK (même valeur que le "tik hè" en hindi)
séri (première syllabe accentuée, le "s" étant légèrement chuinté) est valable en malayalam et en tamil (en kannada je ne sais pas).
Il n'est pas rare d'entendre le pléonasme "OK, séri" comme en France on entend l'affreux "OK, d'accord". Séri, illè et venda sont des mots que l'on entend tout le temps.
Attention à ne pas confondre "séri" avec "kollam" qui peuvent tous deux se traduire par "it's OK".
Séri = d'accord = OK = tik hè (hindi)
Kollam (insister sur le double L) = c'est bien, ça va, it is good = I am OK = atcha (hindi) ou atcha hè
Et pour s'excuser (pardon, sorry), c'est un peu comme "merci" ou "s'il vous plaît", les indiens le diront beaucoup moins qu'en Europe. Par contre ils feront un geste à la place qui dépendra de leur condition, de leur religion. Exemple : lorsque mes amis indiens (du Kérala) heurtent involontairement quelqu'un (en le touchant), ils toucheront la personne avec leur main droite et porteront cette main à leur poitrine et à leur tête en marmonnant une parole (je ne leur ai pas encore demandé le sens de ce geste et de cette parole). Je pense qu'il s'agit d'un geste spécifique aux musulmans. Donc pas véritablement de mot pour s'excuser en malayalam et en tamoul, tout le monde comprend et utilise "sorry" en prononçant les "rr" comme un seul "r" en espagnol et le "o" fermé).
Tu me surprends, Nalesnik. Serais-tu aussi conservateur sur notre bon vieux patois français que nos vieilles lunes de l'académie française (sans majuscule évidemment) --> joke.
Je pensais que lorsque l'on voyageait en Inde on apprenait à jongler, à mélanger les langues... Et puis en tamoul on dit quelque chose comme "tamizh" qui est plus proche de "tamil" que de "tamoul". Est-ce que je me trompe ?
Erratum : dans les exemples que j'ai utilisés pour le vocabulaire malayalam, je traduis ippol varam par quand partons (partirons) nous. Je fais évidemment une confusion entre venir et partir.
va est la racine de come = venir
po est la racine de go = partir
ippol varam signifie donc quand viendras-tu ou viendra-t-il (comme le pronom est sous-entendu cela dépend du contexte)
quand partons (partirons) nous se traduit par ippol pokoum (le "o" de pokum est fermé, pokoum étant le futur de po - pokiouka)
Je vois pas pourquoi je dirais tamil quand je m'exprime en français alors qu'il existe un mot dans ma langue. D'ailleurs, s'il était besoin de chercher des exemples, tous les francophones de Pondy disent tamoul, ainsi que tous les dictionnaires français-tamoul, et toutes les méthodes de langue tamoule...
Dis tu polski, english, deutsch, italiano, lorsque tu parles en français du polonais, de l'allemand, de l'italien?
Je jongle avec les langues en Inde parce que c'est l'usage local, mais quand je parle français, je parle français.
Et quand je parle espagnol à Pondy avec mon amie espagnole Rosa, qui vit en Inde depuis 15 ans, je dis tamul parce que c'est comme ça qu'on dit dans cette langue.
Et j'évite le terme péjoratif patois qui a donné aux habitants non francophones de l'Hexagone le mépris de leurs langues respectives, qui en ont crevé ou en crèveront sous peu: l'occitan au sens large, le catalan du roussillon, le franco-provençal, l'alsacien, le flamand de la Flandre française, l'alsacien, le francique rhénan, le breton, le basque de la Soule, du Labourd et de la Basse Navarre, le corse.
Etant moi-même occitan, je ne suis pas rancunier, comme tu le vois, avec la langue française.
Respectons d'abord notre propre langue pour mieux nous immerger dans les autres.
Si tu ouvres tes yeux d'enfant, le voyage commence au seuil de ta maison
Quand je disais patois c'était pour m'amuser et pour désacraliser le français. Comme beaucoup de personnes de ma région d'origine (sud-ouest), je fais partie de la première génération dont le français est la langue maternelle, la langue maternelle des générations précédentes étant l'occitan (qui est d'ailleurs un terme d'intellectuel parisien ou toulousain car les personnes encore occitanophones diront patois ou au mieux langue d'oc). Donc je ne méprise ni sacralise le français. Je me méfie cependant des gens qui mettent le français au pinacle car c'est une langue qui a autant de valeur que les autres (ni plus, ni moins). Et si tu m'entendais tu entendrais le 's' de 'moins' puisque mon français est influencé par mes origines occitanes.
Donc vive le tamil (pardon le tamoul), le malayalam, le hindi, l'espagnol, l'occitan et le français. Et n'oublions pas l'anglais qui est bien utile !!!
J'ai le même accent que toi, n'étant pas moinss du Sud-Ouest que toi, macarel!!! 🙂
Tu vas rire, mais en lisant le rencent ouvrage L'intermède français, sur l'histoire juridique des comptoirs français, oeuvre du distingué juge David Anoussamy, éminente autorité du who's who tamoul francophone de Pondichéry, j'ai eu la surprise de trouver le terme maléalam, pour désigner la langue de Mahé et du Kérala! Apparemment, ce terme français est tombé en désuétude!
Si tu ouvres tes yeux d'enfant, le voyage commence au seuil de ta maison
Je suis toujours surpris de voir la multiplicité des orthographes en Inde alors que si l'on voyait cela en français on crierait au scandale. Par exemple quand un terme anglais est écrit en alphabet latin sur une affiche (même sur une affiche officielle, de chemin de fer par exemple) il n'est pas rare de constater qu'il comporte une ou plusieurs fautes d'ortographes (souvent plus qu'une faute d'ortographe une sorte de décalage phonétique). C'est bien sûr parce que la personne qui l'a écrit ne maîtrise pas bien l'anglais, mais aussi parce qu'elle a "traduit" en alphabet latin un terme anglais qu'elle connaît lorsqu'il est écrit en alphabet local (après deux transcriptions phonétiques, on imagine les décalages que cela peut produire). Et cela ne choque apparemment personne ! Autre exemple : cela m'amuse (encore) lorsque je déchiffre avec difficulté (comme un écolier de 6 ans qui déchiffre une phrase en français) un mot ou une phrase en alphabet malayalam (ou tamoul mais je ne m'entraîne pas assez dans cette langue) et de constater qu'il s'agit simplement d'un mot anglais transcrit plus ou moins bien phonétiquement.
Pour reprendre ton exemple, je ne peux pas écrire ici le mot malayalam dans son alphabet d'origine mais si j'essaie de le transcrire phonétiquement cela s'écrirait : maleyaal'm. Il y a bien une lettre "ye" au milieu, le deuxième "a" est en fait un "e" muet" le troisème "a" est prolongé et accentué, etc. Difficile donc de transcrire fidèlement et simplement ce mot en français et en alphabet latin. Et puis, le mot "malayalam" me plaît car c'est un des rares palindromes (mot ou expression que l'on peut lire indiféremment de droite à gauche ou de gauche à droite) que je connaisse (le deuxième étant "élu par cette crapule"). En alphabet malayalam, "malayalam" n'est pas un palindrome.
c'est vrai c'est le tamoul ; il se trouve qu'avant d'écrire ce mail, je discutais avec des tamouls du Sri Lanka; leur langue est un peu différente du tamoul du Tamil Nadu et de Pondy, et eux prononcent tami(l), tu sais ce famuex j qui est entre le "l" et le "j" français, en fait c'est un "j" mais la langue n'atteint pas complètement le palais! que c'est dur à expliquer !!!! 😛
Chacun a raison de son propre point de vue, mais il n'est pas impossible que tout le monde ait tort.
Et puis, le mot "malayalam" me plaît car c'est un des rares palindromes
excellent !!!! je n'avais jamais remarqué 🙂
je ne sais pas lire le malayalam, mais comme tu le disais, je peux parler avec un malayali en tamoul et le comprendre en malayalam, enfin à 99 %, mais c'est suffisant 😉
Chacun a raison de son propre point de vue, mais il n'est pas impossible que tout le monde ait tort.
Ce fameux j qui est entre le "l" et le "j" français, en fait c'est un "j" mais la langue n'atteint pas complètement le palais, je n'arrive toujours pas à le prononcer. Il va falloir que j'y passe les vacances planté devant un magnétophone!
mozhi, kazhagam, sirkazhi, aaarrrgh!
🤪🏴☠️🤪🏴☠️🤪
Si tu ouvres tes yeux d'enfant, le voyage commence au seuil de ta maison
Je ne parle que peu le malayalam alors que tu dis bien parler le tamoul. Je pense pourtant bien prononcer ce fameux "j" ou "zh". Pour l'expliquer, je pars du "je" français" et ramène le bout de la langue un peu plus haut dans le palais (un peu comme pour les rétroflexes "d" et "t" mais sans toucher le palais).
Ce "j" ou "zh" est une des lettres les plus difficiles à prononcer pour nous. Comme pour les indiens il est difficile de prononcer notre "u", notre "e" et notre "r" (même si pour le "r" ils peuvent faire l'analogie avec l'arabe qu'une partie d'entre eux, les musulmans, ont entendu via le Coran).
Par contre, il y existe en malayalam deux lettres "L" dont je ne parviens toujours pas à entendre la différence à l'oreille et que mes amis indiens me reprochent souvent de mal prononcer (eux entendent bien la différence).
Namaskar Nalesnik 🙂
c'est un reel plaisir de te lire avec Stalingrad et Montorsier of course !
Il me reste quelques jours pour apprendre quelques termes ...
On se verra a mon retour d'inde autour d'un bon pti repas 😉
Merci encore a vous pour toute ces infos.
OM SHANTI
"Vis comme si tu devais mourir demain et apprends comme si tu devais vire toujours"
"Les voyages sont une fenetre ouverte sur le monde"
Décidément, les gens de qualité vivant à Pondy ont-ils tous du sang télougou...? 😛
merci pour la qualité 😉😊
en fait c'est je pense l'histoire, avec les colonositaions successives qui explique cela, n'oublions pas que fût un temps, presque tout le sud de l'inde était un "protectorat" français, les royaumes voulant se défendre des razzias des marates, ce n'est qu'àprés que la "colonisation" proprement dite a effectivement eu lieu et que les français se sont retrouvés avec quelques confettis bien surveillés ( voir les adlées du territoire de Pondy), donc de ce fait lors des différents tentatives d'invasion, il y a eu migration vers le sud, de bangalore ou yanaon vers pondy entre autres
Chacun a raison de son propre point de vue, mais il n'est pas impossible que tout le monde ait tort.
Pour le fait qu'on dise " tamil " plutot que " tamoul " ; on dit le " tamil nadu ", ou le " tamoul nadu " ? Quoi qu'il en soit j'ai remarqué que les tamouls sont de tous les habitants du sud de l'inde, les plus attachés à leurs langues ( il m'a semblé du moins ) . Ce sont eux qui m'ont parus les plus heureux lorsqu'on essayait de dire quelques mots dans leur langue . Une phrase assez dificile à dire mais qui peut sevir à négocier derriere car elle fera toujours sourrire votre interlocuteur : " ya vou la vou roubaille ? " ( je le fait en phonétique ) ça veut dire " combien je vous dois " en gros . A plus .
Pour le fait qu'on dise " tamil " plutot que " tamoul " ; on dit le " tamil nadu ", ou le " tamoul nadu " ? Quoi qu'il en soit j'ai remarqué que les tamouls sont de tous les habitants du sud de l'inde, les plus attachés à leurs langues ( il m'a semblé du moins ) . Ce sont eux qui m'ont parus les plus heureux lorsqu'on essayait de dire quelques mots dans leur langue . Une phrase assez dificile à dire mais qui peut sevir à négocier derriere car elle fera toujours sourrire votre interlocuteur : " ya vou la vou roubaille ? " ( je le fait en phonétique ) ça veut dire " combien je vous dois " en gros . A plus .
on dit Tamil Nadu ( tamoul ce n'est qu'en français)
le tamoul englobait ne région qui allait au delà dy tamil nadu actuel t qui comprenait le kerala, une grnade partie de l'andra pradesh et du karnataka, jusqu'à il y a un peu de 600 ans ( époque où les langues telles que le malayalam le télougou et le kannada se sont séparés du tamoul mais avec une écriture proche; par contre l'écriture du tamoul n'est plus celle d'origine suite à la mise en plce d'une "nouvelle" écriture par un missionnaire chrétien européen, c'est pour cela qu'on peut trouver des traits droits en tamoul et pas dans les autres langues associées, vu qu'à l'époque où on écrivait sur des feuilles de palmes, les traits droits déchiraient la feuille)
yévalaveu = combien
roubay = roupie prononçé en tamoul
yévalavou suffit amplement, au cas ce ne serait que quelques païsa ! 😉
Chacun a raison de son propre point de vue, mais il n'est pas impossible que tout le monde ait tort.
On dit Tamil Nadu (mot à mot: Pays Tamoul).
Cette dénomination officielle date de 1967 seulement, quand le DMK (Dravida Munnetra Kazhagam - Parti du Développement Dravidien ) a accédé au pouvoir à l'occasion des élections qui suivirent les terribles émeutes linguistiques (anti hindi) de 1963.
Avant cela, le territoire du Tamil Nadu s'appelait l'Etat de Madras (Madras State).
Jusqu'à 1954, c'était la Présidence de Madras (Madras Presidency), qui englobait alors la plus grande partie de l'Inde du Sud.
Il s'agit donc d'une dénomination de l'Inde moderne, qui ne fait l'objet d'aucune traduction française.
"Tamoul Nadu" serait une formule batarde tout à fait ridicule. Mieux vaudrait dire dans ce cas "Pays Tamoul", mais on garde la terminologie tamoule, également respectée par les hindiphones qui gouvernent à Delhi.
La ville de Madras est quand à elle (re)devenue Chennai en 1995, à l'occasion d'un retour au pouvoir du DMK.
Le DMK est encore revenu au pouvoir au Tamil Nadu récemment, en juin 2006.
Concernant les essais de parler la langue tamoule, les Tamouls adorent en effet qu'on fasse des efforts linguistiques, et encore plus qu'on prononce correctement. Ils ne diffèrent en cela d'aucun peuple de notre planète, à ceci près qu'ils se situent assez haut sur l'échelle de la gentillesse.
Si tu ouvres tes yeux d'enfant, le voyage commence au seuil de ta maison
Par exemple quand un terme anglais est écrit en alphabet latin sur une affiche (même sur une affiche officielle, de chemin de fer par exemple) il n'est pas rare de constater qu'il comporte une ou plusieurs fautes d'ortographes (souvent plus qu'une faute d'ortographe une sorte de décalage phonétique)
Oui, comme quand tu vois "X'mas" écrit pour "Christmas"... mais il y a sans doute beaucoup d'autres exemples...
"Nous, on a le temps
Vous, vous avez l'heure"
dixit un chamelier dans le désert...
Salut! Je veux vous poser une question sur le mode d'ecrire en malayalam avec des malayalam caracteres. En fait je voix pas tot a fait comment les utiliser. Merci pour le reponse et @+
"Every passing minute is a another chance to turn it all around."
BMIND, je voudrais bien répondre à ta question.... Mais quelle est ta question ?
Nota : pour apprendre quelques rudiments de malayalam avec un livre, je n'ai pour l'instant trouvé que "Learn Malayalam through English" aux éditions Balaji (30 roupies en Inde). Il s'agit d'une collection de bouquins qui comporte tout un tas de titres, par exemples, "Learn Tamil through English", "Learn Telugu throuh Hindi", etc. il doit exister au moins un volume pour chaque langue officielle indienne (le sanskrit aussi si j'ai bonne mémoire). La méthode d'apprentissage est rudimentaire, la qualite de l'impression laisse parfois à désirer, mais à ce prix il ne faut pas demander la lune...
Mon post précédent (en page 1) avait une lacune : comment compter en malayalam (valable aussi en tamoul, à quelques détails de prononciation près). Je vais essayer de la combler ci-après. J'écris en phonétique française (exemple : ou et non pas u pour le son "ou"). Prononcer les "r" comme le simple "r" en espagnol. Prononcer les "zh" un peu comme le "je" français, avec la langue un peu plus en arrière et près du palais. Sauf exception, les mots sont accentués sur la première syllabe. Prononcer les "e" finaux.
Rappel : pour la monnaie, en français et en anglais on dit "roupie" ou "rupee" alors qu'en indien (je veux dire dans les langues indiennes) on dit "roupa".
Attention ci-dessous, pour 1 je n'ai pas écrit "ouann" en anglais mais "one" (prononcer le "o" ouvert et le "e" final - un peu comme dans "donne").
0 : boudian -- 20 : iru pate
1 : one (mais orou rupa) --21 : iru pate one
2 : rande --29 : iru pate on pate
3 : moune --30 : mou pate
4 : naale --40 : naal pate
5 : antchi --50 : aan pate
6 : aare --60 : are pate
7 : èzhe --70 : èzhe pate
8 : ètte --80 : één pate
9 : on'patte --90 : ton noure
10 : pate --91 : ton nouti one
11 : pate one --99 : ton nouti on pate
12 : pate rande --100 : noure
13 : pate moune --101 : nouti one
etc. --102 : nouti rande
19 : pate on pate --109 : nouti on pate
110 : nouti pate --200 : irou noure --800 : één nyoure
119 : nouti pate on pate --201 : irou nouti one --890 : één nouti ton noure
120 : nouti irupate --300 : mou noure --899 : één nouti ton nouti on pate
189 : nouti éénpate on pate --400 : naal noure --900 : ton ayrem
190 : nouti ton noure -- 500 : aan nyoure --901 : ton ayreti one
191 : nouti ton nouti one --600 : are noure -- 990 : ton ayreti ton noure
199 : nouti ton nouti on pate --700 : ézh' noure --999 : ton ayreti ton nouti on pate
1000 : ayram--6000 : are ayram
1001 : ayreti one--7000 : ézh' ayram
2000 : rand' ayram--8000 : één' ayram
2590 : rand' ayreti an nouti ton noure--9000 : on pate ayram
3000 : mou ayram-- 9055 : on pate ayreti aan pat antchi
4000 : nal ayram --9090 : on pate ayreti ton noure
5000 : ay ayram--9900 : on pate ayreti ton ayram
5010 : ay ayreti pate--9901 : on pate ayreti ton ayreti one
Il y a quelques mois, j'avais écrit un post pour partager quelques mots clefs bien utiles quand on voyage au Kerala (en malayalam donc) et qui peuvent aussi…
Je vais me rendre dans le Kerala dans quelques semaines. J'aurais voulu savoir si vous connaissiez des ouvrages pour apprendre le malayalam? Il y en plusieurs…
Dans une méthode pour apprendre le Hindi, j'ai vu la phrase suivante: aap dopahar ko khana kitné bajé khati hain? Mais je voulais savoir si la phrase suivante…
Langues du monde › Inde / France › Sud-Ouest · 4 replies
Je retente ma chance, on ne sait jamais! Y aurait il possibilité de monter un groupe d'apprentissage du hindi sur Montpellier ou connaissez vous quelqu'un…
Je m'adresse au spécialiste du sud de l'inde. Quelqu'un pourrait me faire un petit lexique des chiffres en tamoul, et aussi en malayalam s.v.p.? Merci à…
I’m thinking of doing a short language-stay this summer to practice Russian.
Given the current situation, I’d prefer to stay in Europe if possible (no visa).
And I don’t think Ukraine is really a good idea either—I’d feel weird being a tourist while they have more important concerns right now.
Any ideas where I could go?
Thanks so much!
Hi,
I want to do a trip to practice my Russian this summer.
Since it’s simpler, I’d rather stay in Europe (no visa).
And I’m not sure Ukraine is a good idea—being a tourist there right now doesn’t feel quite right to me.
Do you have any destination ideas?
"I created the African Languages Universe for a proud, playful, and accessible reclaiming of our languages in homes and imaginations, from ages 7 to 77" (Diaddou Cissé, founder of Univers des Langues Africaines)
A bridge between generations, continents, and languages
Since its beginnings, Univers des Langues Africaines, an independent publishing house, has had a simple yet powerful dream: to bring African languages to life in homes, schools, games, and everyday conversations. This dream grows with every word passed on, every language rediscovered, every child who speaks their first words in Soninke, Lingala, Bambara, Wolof, Pulaar...
Today, Univers des Langues Africaines has become:
an educational, accessible, and multilingual publishing house,
a brand committed to intergenerational transmission,
a lively, playful, and reality-connected learning space.
Children of the African diaspora, regardless of their level in Soninke, Wolof, Bambara, Lingala..., all face the same issue: the lack of books in their heritage languages tailored to them. Univers des Langues Africaines was born to fill this gap by offering simple and fun books and supporting them in learning African languages. Whether you're a minor, an adult beginner, a parent wanting to pass on their language to their child, or an African language enthusiast, Univers des Langues Africaines has a program suited to your needs!
At Univers des Langues Africaines, we offer:
conversation manuals or guides (Bambara, Lingala, Soninke, Wolof, Pulaar...); the books consist of lessons accessible to everyone, with exercises, reviews, and audio to easily speak the language.
games for children; tools adapted for kids to gently discover African languages.
online language courses, tailored for adults and children, interactive and immersive; they allow you to master an African language while discovering its cultural richness.
In short: manuals, games, and online courses—everything you need to learn (or relearn) an African language, at any age and at your own pace.
LAfrican languages deserve more than just a memory: they deserve to be lived, spoken, and loved.
A real gem for those who want to connect with their roots or discover an African language. The explanations are simple, and I really appreciated the cultural examples included in the book. Highly recommended. (Fatoumata T)
Manual: "Bambara in 30 Days"
Bambara in 30 Days is a manual and conversation guide specifically designed to help learners communicate in many everyday situations. This educational tool is aimed at anyone wanting to learn Bambara (bamanankan), regardless of their level: from beginners to advanced speakers looking to improve.
Several themes are covered: greetings, how to introduce yourself and apologize, family, numbers from 1 to 100, meals, emotions, transportation, currency, shopping, parts of the human body, days of the week, how to ask a question, how to ask for the price or age, how to count money, other types of questions, colors, traveling, blessing formulas for Muslim holidays: e.g., Tabaski (seliba) or Korité (selifiitinin or selidennin), and family events: e.g., birth (bangeli), marriage (furu), death (saya or fatuli)... ultimately, tools needed to communicate in many everyday situations.
The lessons (kalansen) are organized by theme, ranging from the alphabet to common expressions. All lessons include corrections (jaabi) to reinforce learning and correct mistakes. They cover various topics like greetings, numbers, family, etc. (see above) and are designed to be progressive, allowing for skill development. Each lesson is accompanied by practical exercises to apply the knowledge. After every set of 5 lessons, there’s a review (seginkanni) to consolidate what’s been learned.
In summary, the manual consists of...
30 lessons with 6 reviews
Over 50 audio files available online
Over 100 exercises (baarakɛ) with answer keys
A small vocabulary section in each lesson
Blank "notes" page at the end of every lesson
The audio files help facilitate learning. They are accessible via a specific link that should only be used by the manual’s purchaser.
African languages, like Bambara, play a crucial role in the culture and identity of African peoples. Learning them helps preserve traditions and local knowledge. Bambara is the most widely spoken language in Mali and a key lingua franca for communication in West Africa. It’s rich in idiomatic expressions and proverbs, reflecting the wisdom and culture of the Manding peoples. Moreover, it’s taught in schools and used in local media (to learn more, see here). In general, linguistic diversity in Africa is immense, with thousands of languages spoken across the continent.
Hi everyone,
I’m thinking about going on a language trip in the next few months and I’m wondering how to prepare well before leaving.
I feel like going without at least some basics can be frustrating at first, especially for speaking.
So, I have a few questions:
Have any of you prepared for your trip with a specific course or method?
What helped you the most before leaving (classes, online platforms, exchanges, partial immersion, etc.)?
Has anyone used Clic Campus or a similar platform to prepare for a stay abroad? If so, did it help once you were there?
I’m mainly looking for real feedback, not marketing 😊
Thanks in advance for your thoughts and experiences!
Hi,
so I’m heading off solo through China and I’d like to stay for a good while (about a year—do you think that’d be enough to pick up a bit of the language???).
I’d love to know if there’s a website, or if someone can help me live, that teaches the basics:
to understand the alphabet and characters.
to understand how a sentence is formed.
just the super simple basics, really.
Thanks for your help! ^o^
PS: My goal is to speak a tiny bit—not to write or anything—but still be able to read a little too...
Hi everyone!
I’m Tina, and I’ve organized French group trips to China for over 10 years. Over the years, I’ve noticed that the language barrier is the biggest stress for travelers—especially when ordering food, asking for directions, or negotiating in markets!
Today, I want to share 5 essential Chinese phrases I’ve taught my travelers—they’re simple, easy to pronounce, and work in 90% of travel situations:
你好 (Nǐ hǎo) = Hello → Polite and useful with everyone (locals, drivers, vendors).
谢谢 (Xiè xie) = Thank you → Chinese people really appreciate this politeness—it makes communication smoother.
多少钱 (Duō shǎo qián) = How much does it cost → Essential for local markets or small shops (menus in French are rare!).
请问，地铁站在哪？ (Qǐng wèn, dì tiě zhàn zài nǎ lǐ?) = Excuse me, where is the subway station? → Swap “subway station” for “hotel” or “restaurant”—it works!
我要这个 (Wǒ yào zhè ge) = I want this → Point at the item and say this phrase—no more misunderstandings!
Bonus tip: Pinyin (the Chinese phonetic alphabet) is super helpful for reading street signs or menus. For example, “Nǐ hǎo” is pronounced “Nee how”—easy to remember!
If you’re planning a trip to China and want more practical phrases or pronunciation tips (to avoid embarrassing mistakes), feel free to send me a private message. I’ve put together a little traveler-friendly guide that I’m happy to share with anyone who wants to prepare stress-free.
Don’t hesitate to ask your questions in the comments either—if you’re unsure about a specific communication situation (e.g., in a temple, at the train station), I’d be happy to help!
Happy planning for your trip to China—it’s going to be amazing!
Hi everyone, and thanks in advance for your help! I know this forum is really great, and I feel a bit awkward posting this request... I speak a little Polish, but not that well, especially when it comes to slang or colloquial speech... Someone said to me the other day: "kurwa ty kurwa". Of course, I know what the word "kurwa" means, but when someone is really angry, I’m not sure how to interpret this phrase. Could you please help me by giving the French equivalent? I’m really sorry for this somewhat unusual request, but it’s very important to me. Thanks!
Hi everyone, my partner is Malian and I’d love to be able to say sweet things to him in Bambara, as well as learn some polite phrases. Thanks for your help! 😊
Here are a few examples:
I love you
My love
My heart
My life
You’re the man of my life
I care about you
I want to live with you
Kiss me
I miss you
Thank you
Please
Hello
See you soon
I’m heading to Georgia for a month in October. I’m currently looking for a Georgian Assimil course, but it seems like it’s no longer published. I’ve scoured the internet but can’t find a used one. So my questions are:
- Do you know where I might find a used one somewhere?
- Do you know of a nice equivalent to Assimil for Georgian?
It’s just to get a few basic phrases, be able to read some signs, etc., because with only English and French, I think I might be a bit stuck sometimes.
Hi there! I’m currently working on a project and came across a text that seems to be in Khmer. Would anyone know how to translate it or at least point out the main themes/info it contains? There are a lot of "garbage" characters in it. Thanks!
Dans une méthode pour apprendre le Hindi, j'ai vu la phrase suivante :
aap dopahar ko khana kitné bajé khati hain ?
Mais je voulais savoir si la phrase suivante était correcte aussi : aap dopahar ko kitné bajé khana khati hain ?
Si la deuxième phrase n'est pas correcte, pouvez-vous m'expliquer pourquoi ?
J'ai un niveau intermédiaire en Birman, voici les ressources que j'utilise.
Premièrement: apprenez l'écriture dès le début. Ce n'est pas comme le Chinois avec un système standardisé en caractères latins (le pinyin). L'alphabet birman n'est vraiment pas si compliqué que cela à apprendre. J'ai trouvé qu'apprendre lettre par lettre n'est pas très motivant, personnellement j'ai préféré apprendre l'écriture et la prononciation de plusieurs mots simples.
Les lieux géographiques peuvent être bien, car on a déjà une idée de la prononciation. Google traduction est truffée de fautes en Birman, donc allez plutôt sur la page Wikipédia au sujet d'un lieu en Birmanie pour trouver sa traduction en Birman. Par exemple:
Yangon Burmese: ရန်ကုန်
Mandalay Burmese: မန္တလေး
Si vous préférez apprendre l'écriture de manière plus académique, cette chaîne Youtube explique caractère par caractère.
https://www.youtube.com/c/MyanmarBurmeseLanguageCherry/videos
Elle est aussi bien pour apprendre les expressions de base (et même assez avancées).
Une fois que vous avez un niveau minimum, cette chaîne est aussi très bien (mais je vous déconseille les vidéos Beginning Burmese, ou le professeur utilise des caractères latins pour écrire les mots birmans.
https://www.youtube.com/user/kennethwongsanfran
J'écris sur ce forum afin de sollisiter l'aide de quelqu'un qui parle l'hindi en effet, j'aimerai me faire tatouer en hindi. J'ai essayer de traduire ma phrase seule mais c'est assez compliqué 😛, il y a beaucoup de traduction différente ! voila la phrase :
--> " Le jour où quelqu'un vous aime, il fait très beau "
J'ai trouvé cette traduction là : जिस दिन कोई आपसे प्यार करता है वह बहुत धूप है
Est-ce exact ?
Nin kèra npogotiginin dò de ye. Cè dò bòra a nò fè furu la. A ma sòn, nka a somògòw bèè sònna. Cè ko ale y'a nyini a fa n'a ba fè, ko a bè taa n'a ye yòrò la min b'a to a bè sò furu ma.
Cè taara dennin nò fè u ka so, ka taa n'a ye kòba dò kònò. U selen kòda la, a y'i kanto dennin ma :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
hmm hmm
n bolo bila hmm
hmm hmm
n bolo bila hmm
A ma sòn ka cènin tògò fò.
A donna n'a ye fo kunberekuru la, a seginna ka dònkili nin da :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
hmm hmm
n bolo bila hmm
hmm hmm
n bolo bila hmm
Dennin ma sòn ka cènin tògò fò.
U donna ji la fo u disi la. A ko dennin ma :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
hmm hmm
n bolo bila hmm
hmm hmm
n bolo bila hmm
O y'a sama o la fo u kan na, a ko a ma ka a fò ko Bwatu :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
ee Bwatu !
n bolo bila Bwatu
ee Bwatu !
n bolo bila Bwatu
O kèlen, a y'a labò ji la. Ka a ta o don na, fo ka a bila bi la, u ma sòn furusa ma.
Koyan et Boitou
C'est l'histoire d'une jeune fille qui s'appelait Koyan. Un gar��on qui s'appelait Boitou voulait l'épouser, mais elle ne voulait pas. Les parents de Koyan voulaient bien du mariage mais elle ne voulait pas. Alors, le garçon se dit : puisque le père et la mère de Koyan sont consentants, je vais me rendre dans un endroit où la jeune fille finira bien par consentir à son tour.
Il alla chercher la petite chez ses parents, et l'emmena jusqu'au bord d'un marigot. Quand ils furent à côté de l'eau, le garçon lui dit :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit :
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
Elle n'accepta pas de dire son nom. Alors, il entra dans l'eau avec elle, la tenant par la main. Quand ils eurent de l'eau jusqu'au genou, il reprit sa chanson :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit :
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
La jeune fille n'accepta pas de dire son nom. Il avança dans l'eau avec elle, jusqu'à ce que l'eau leur arrive à la poitrine, et reprit sa chanson :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit :
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
Alors, il la tira encore jusqu'à ce que l'eau leur arrive au cou, et de nouveau lui demanda de prononcer son nom :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit alors :
ah ! Boitou !
lâche donc ma main, Boitou !
ah ! Boitou !
lâche donc ma main, Boitou !
Alors, il la laissa sortir de l'eau. Et de ce jour à aujourd'hui, ils sont très heureux ensemble.
Nin kèra cènin dò ye. Tuma o tuma n'ale tun bòra, ale ni nyèji de tun bè segin so. Dugu cèmisènninw tun b'a gosi tuma bèè. Ale n'a filan o filan tun mana syèn ta, o tun b'a bin. A laban na, bòli yèrè tun negebòr'a la. Don dò la, a fa y'a wele ka kum'a fè. A y'i kanto a denkè ma : "N'i ni mògò dò bèna syèn ta, n'aw ye nyògòn minè dòrò, i bè nin kilisi fò : 'Du'. I man'o fò dòròn, i b'i kèlènyògòn bin." Denkè ko ko baasi tè. O dugujè, cènin bòra. A ni kamalennin dò ye nyògòn kunbèn. O y'a dakòròbò. U y'u kè nyògòn kan o yòrò bèè la. U ye kèlè daminè dòròn, cènin ko : "du". A y'o kamalennin bin, k'a gosi. Kabi o don, mògò si ma s'a la bilen. Sisan, dugumògò bèè tun bè siran cènin nyè. A yadara ka yada. A tun b'a fò tuma bèè ani yòrò bèè ko fanga b'ale la ka tèmèn dugumògò bèè kan. Don dò la, a y'a nyin'a fa fè k'u ka syèn ta, walasa a ka dò olu mògò fila cè, jònni kelen fanga ka bon ni tò kelen ta ye. Fa yèlètò y'i kanto a denkè ma : "N'i ko ten, n sònna." U ye syènta daminè, cènin ko : "du", a fa ko : "dudadu." O yòrò bèè la, a y'a denkè tòn da dugu ma. O kò, a y'i kanto cènin ma : "N den, n bèna kuma min f'i ye, i k'o to i kònò : dò bè du dòn, nka o tè dudadu dòn."
Cènin maloyalen y'a kun biri, ka yafa nyin'a fa fè. Kab'o don bòr'a la, a m'a ka malobaliya las'a fa ma tugun.
La formule magique "Dou et doudadou"
Il était une fois un garçon. Chaque fois qu'il sortait, il retournait en larmes à la maison. Les jeunes garçons du village le frappaient tout le temps. Chaque fois qu'il luttait avec un garçon de son âge, celui-ci le terrassait. A la fin, il n'avait même plus envie de sortir. Un jour, son père l'appela et lui parla. Il dit à son fils : "Si tu dois lutter avec quelqu'un, prononce, aussitôt que vous vous empoignez, cette formule magique : 'dou' ! Une fois que tu l'auras dit, tu terrasseras ton adversaire." Le fils acquiesça. Le lendemain, le garçon sortit. Il recontra un jeune homme. Celui-ci le provoqua. Ils se jettèrent tout de suite l'un sur l'autre. Dès qu'ils commencèrent à se battre, le garçon exprima : "dou". Il terrassa ce jeune homme et le frappa. Depuis ce jour plus personne ne l'a vaincu. Maintenant, tous les habitants du village avaient peur du garçon. Il devint de plus en plus arrogant. Il disait à tout moment et en tout lieu qu'il était le plus fort du village. Un jour, il demanda à son père de lutter avec lui, afin qu'on sache lequel des deux était le plus fort. Tout en riant, le père s'adressa à son fils : "S'il en est ainsi, je suis d'accord." Ils commencèrent à lutter, le garçon articula : "dou", son père prononça : "doudadou." Et sur le champ, il envoya son fils à terre. Ensuite, il confia au garçon : "Mon fils, retiens bien ce que je vais te dire : quelqu'un peut savoir dou mais pas doudadou."
Gêné, le garçon baissa la tête et présenta ses excuses à son père. Depuis ce jour, il ne fut plus irrespectueux envers son père.
Nsiirin ! N y'a ta k'a da kunatòkè dò de la. Banaba tun y'a bolonkòni n'a sennkòni bèè nyimi fo k'a ban u la. Foyi tun tè cè in bolo, wa a tun tè se ka fosi k'a yèrè ye tugun. Su fara tile kan, a tun b'i makasi a ka dinyènatigè kan. Don dò la, bòn dò tèmèntò ye kunatòkè kasikan mèn. A jiginna, k'i sigi kasibagatò kèrèfè, ka kum'a fè. Kònòba y'a dòn minkè ko kuna juguman de tun bè cè la, o makari donn'a la. A y'a fò cè ye k'a k'i mantò, k'ale bèn'a dèmè. Kunatòkè y'i kanto bòn ma ko n'o sera k'ale dèmè, o bè diya ale ye kosèbè. Bòn ye kilisi dò fò, kunatòkè kènèyara o yòrònin kelen na ten. A kèra iko banaba tun ma deli k'a minè abada. A nisòndiyalen tora k'a bolonkòniw n'a sennkòniw filè. A y'u lajè o k'u lajè. O kò, a ye barika da bòn ye. Kònòba ma dan cè kènèyali dòròn ma, a tilala ka sanu caman d'a ma, k'a kè faamaba ye. Nka, sanni bòn k'i pan, a y'a kiliw kalifa cè la. A ko ko cè k'i jija foyi juguman kan'ale kiliw sòrò. Cè ye layidu ta kònòba ye, k'a b'i janto kili ninnu na konyuman, ko fosi tèna s'u ma. O kò, bòn y'i sara cè la, k'i pan ka taa. Denkè kelen tun bè cè bolo. O cènin tun ye myètònin de ye. Don dò la, ale ye kònòba kiliw ye. Kabini bilakoronin nyè dara bòn kiliw kan, a ka myè wulila. A taara kasi a fa da la, k'o ka kònòba kili kelen d'ale ma. Fa y'i miiri bòn ka kuma na, a ma sòn ka kili di cènin ma. Nka, bilakoronin tun tè sègèn, a tun tè nyinè. A y'a fa tòòrò, k'a tòòrò, fo o kun tun bèna wuli. A laban na, walasa a ka se k'a yèrè sòrò, cè ye kili kelen ta k'o di cènin ma. Nka, a denkè tun ye mògò ye, min tun tè wasa. Don o don sa, a tun bè t'a fa deli, o fana tun bè kili kelen ta k'o d'a ma. U tor'o la fo bòn kili bèè banna. Don dò la, kònòba nan'a kiliw nò fè. Cè y'i kanto bòn ma k'ale denkè ye kili olu bèè dun kaban. Bòn dusu kasilen ko ko cè y'ale ka wale nyuman sara ni juguman ye. A ye kilisi dò fò. Cè seginna kunatòya la, wa a ka nafolo bèè fana tununna.
Kunatòkè ka nin sen faantanya juguyara yèrè ka tèmèn fòlòta kan.
Fitiriwaleya man nyi. N ye nsiirin in ta yòrò min na, n y'a bila yen.
Le lépreux et l'aigle
Conte ! Il était une fois un lépreux. La lèpre avait entièrement rongé tous ses doigts et orteils. Cet homme n'avait rien et ne pouvait plus rien faire pour lui-même. Jour et nuit, il se plaignait de son sort. Un jour, un aigle qui passait entendit les pleurs du lépreux. Il descendit, se posa près de l'homme qui pleurait et lui parla. Lorsque le grand oiseau apprit que l'homme souffrait d'une grave lèpre, il eut pitié de lui. Il pria l'homme de se taire, et lui fit part qu'il allait l'aider. Le lépreux dit à l'aigle qu'il serait très content si ce dernier parvenait à le guérir. L'aigle prononça une formule magique, et le lépreux fut guéri sur le champ. C'etait comme s'il n'avait jamais été atteint de lèpre. Content, il resta en train de regarder ses doigts et ses orteils. Ils les admira pendant très longtemps. Puis, il remercia l'aigle. Le grand oiseau ne se limita pas à guérir l'homme, il lui donna ensuite beaucoup d'or, le rendant très riche. Mais avant que l'aigle ne s'envolât, il confia ses œufs à l'homme. Il demanda à l'homme de veiller à ce qu'il n'arrive rien de mal à ses œufs. L'homme promit au grand oiseau qu'il allait bien s'occuper de ces œufs, et que rien ne leur arriverait. Ensuite, l'aigle prit congé de l'homme et s'envola. L'homme avait un fils. Ce garçon était un petit gourmet. Un jour, il vit les oeufs du grand oiseau. Dès que le regard du petit incirconcis se posa sur les œufs de l'aigle, son envie s'éveilla. Il alla pleurer auprès de son père afin que ce dernier lui donnât un œuf du grand oiseau. Le père pensa aux paroles de l'aigle et refusa de donner l'œuf au garçon. Mais le petit incirconcis était très tenace. Il harcela tellement son père que ce dernier faillit perdre la tête. Finalement, pour retrouver sa quiétude, l'homme prit un œuf et le donna au garçon. Mais son fils était une personne insatiable. Ainsi, il partait chaque jour quémander un œuf à son père, ce dernier aussi en prenait un et le lui donnait. Ils firent ainsi jusqu'à finir tous les œufs de l'aigle. Un jour, le grand oiseau vint réclamer ses œufs. L'homme annonça à l'aigle que son fils avait déjà mangé tous les œufs. L'aigle malheureux affirma que l'homme avait payé sa bonne action par une mauvaise. Il prononça une formule magique. L'homme redevint lépreux, et toutes ses richesses aussi disparurent. Le lépreux était maintenant devenu plus pauvre qu'avant. L'ingratitude n'est pas une bonne chose. Je laisse ce conte là où je l'ai pris.
N y'a da dugumasa la. A tun ye muso furu. Ni ka ka musonin ncinin nyini. Musonin ncinin nalen minkè, musokòròba ko ko o tè kun ale la. O taara ka taa baara kè moriw fè ni ka musonin ncinin nyènyini k'o kè suruku ye. Ni ka taa kungo fè. O mana kè, o ta den ye, ni ka a fò o ye ko fa wulila a ba la. N'a taara kungo fè, ayiwa, ni su kora, ba nin bè na so kòfè, ka n'i jò a den ma :
Arabajèkè bè sunògò wa ?
a b'a fò ayi n tè sunògò
tiga bè bondon na i y'o di i dògònin ma ?
dègè bè baranin na i y'o di i dògònin ma ?
sinè ye n kè suruku ye
sinamuso jugu ye n kè suruku ye
awoyi !
A bè taa kungo fè. Ayiwa, k'o gan, k'o gan.
Musokòrònin, o nana ni ka a sidòn. O taara ni ka taa a fò dugumasa ye:
– Ko dugumasa, ko denmisènninw ba, ko a ma fò ko fa wulilen b'a la, ko fa wulilen t'a la dè, ko sinamuso ye ka baara k'a la, ko ni ka a yèlèma ka kè suruku ye.
– Ko haan ?
– Ko awò.
– Ayiwa, ko baasi tè !
Kabini o kèra, dugumasa yèlènna soba la. Ka marifa sòsò. Ni ka yèlèn soba la ni k'i da. O yèlènna so bala, suruku nana tila, a nana.
Arabajèkè bè sunògò wa ?
a b'a fò ayi n tè sunògò
tiga bè bondon na i y'o di i dògònin ma ?
dègè bè baranin na i y'o di i dògònin ma ?
sinè ye n kè suruku ye
sinamuso jugu ye n kè suruku ye
awoyi !
Ko a bè i kòdon, nin y'i cun ka bò soba bala ni ka a minè. Ni ka taa a jira sinamuso la. A ko :
– E nò tè nin ye wa ? E ka baara tè nin ye wa ?
A ye mugu k'a la kaan ! Ni ka a faga. Kabini o kèra, a y'a faga yòrò min na, kabini o kèra, muso seginna a ka mògòya la, ka bò surukuya la.
N ye nsiirin nin sòrò yòrò min na, n y'o bila yen.
La méchante coépouse
Il était une fois un roi. Il avait une première femme, il vint à en épouser une seconde. Lorsqu'arriva cette deuxième femme, la première ne put le supporter, et s'en alla trouver les marabouts. Ceux-ci par leurs maléfices, finirent par transformer la jeune femme en hyène; et celle-ci partit dans la brousse, et la marâtre dit à l'aînée que sa mère était devenue folle.
Cependant, à la nuit tombée, la mère venait derrière les maisons, et parlait avec sa fille :
Arabadièkè, ma fille, dors-tu ?
non, non, je ne dors pas !
il y a des arachides dans le grenier
en as-tu donné à ton petit frère ?
il y a de la crème dans la petite gourde
en as-tu donné à ton petit frère ?
ma coépouse m'a transformée en hyène
ma méchante coépouse m'a transformé en hyène
oh la la !
Puis elle retournait dans la brousse. Cela dura longtemps, longtemps. Cependant une petite vieille finit par s'apercevoir du manège, et s'en alla trouver le roi :
– Roi, lui dit-elle, on dit que la mère de tes enfants est devenue folle; mais elle n'est pas devenue folle du tout, c'est sa coépouse qui a fait contre elle des maléfices et l'a transformée en hyène.
– Quoi ?
– Parfaitement !
Alors le roi chargea son fusil ; il monta sur le toit d'une grande maison, et attendit. A la nuit tombée, l'hyène arriva :
Arabadièkè, ma fille, dors-tu ?
non, non, je ne dors pas !
il y a des arachides dans le grenier
en as-tu donné à ton petit frère ?
il y a de la crème dans la petite gourde
en as-tu donné à ton petit frère ?
ma coépouse m'a transformée en hyène
ma méchante coépouse m'a transformé en hyène
oh la la !
Quand elle voulut s'en aller, le roi sauta du toit de la maison et l'attrapa. Il s'en alla la montrer à sa première femme.
– N'est-ce pas toi, lui dit-il, qui est responsable de cela ? N'est-ce pas le résultat de tes maléfices ?
Alors, il déchargea sur elle son fusil et la tua. Et au moment même où il tua la marâtre, l'hyène perdit sa forme animale et redevint la jeune femme qu'elle était auparavant.
Là où j'ai pris ce conte, je le remets.
N y'a da kamalen dò la, ani sungurunnin dò. U ye nyògòn kanu kosèbè ! U diyara nyògòn ye, fo ka se Ala y'a kè kamalennin, a ba nana bana. Ba nin, a tè se ka foyi kelen kè a yèrè ye. Ayiwa, sungurunnin, o de bè dumuni tigè ka a d'a ma, tuma bèè. O b'a balo.
Ala y'a kè sungurunnin ye dumuni tigè ka a don ba nin da, a bolo donnen a da, Ala y'a kè ba nin sara ka a nyin fèrèlen to sungurunnin tègè la.
Dòw ko dennin tègè ka kan ka tigè, dòw ko ba nin da ka kan ka fara. Ayiwa, ni min ka kan ka kè o la, a y'o fò !
La main coincée
C'était l'histoire d'un jeune homme et d'une jeune fille. Ils se marièrent, ils s'aimaient beaucoup, ils étaient très bien ensemble. Dieu fit que la mère du garçon tomba malade, et qu'elle devint complètement dépendante des autres. C'est la jeune femme qui lui donnait à manger, chaque jour, c'est elle qui la nourrissait.
Dieu fit qu'un jour où elle lui donnait à manger, et alors que sa main était dans la bouche de sa belle-mère, celle-ci mourut, emprisonnant la main de sa belle-fille entre ses dents.
Alors, certains dirent qu'il fallait couper la main de la vivante, d'autres qu'il fallait déchirer la bouche de la morte.
Et vous, que pensez-vous qu'il faille faire dans une pareille situation ?
N y'a da muso nin na. A n'a cè. Ala ma dòwèrè d'a ma dennin kelen kò. Ayiwa, o dennin kelen, min dira a ma, fa nana sa, o nana sa minkè, ba yèrè nana ka na bana. O banana, ayiwa, o kèlen na, o y'a fò ntugannin ye. A ko :
– Ne bèna sa, a ko n ye n den kalifa i ma, Ala kama, a kira kama, i k'i hakili to n den la. A ko anw bèè satò ye nin ye.
Kabini o kèra, ba yèrè nana sa. A nana sa minkè ni ka a tò to den kelen ye, ayiwa, ntugannin mana taa kungo la, a bè taa nyò sogin ka a ncòki fa, a bè na :
Dennin dennin yo dennin
na ni kunannin ye dennin
n ka nyò dò k'i kun dennin
i fa bè sa don min dennin
i fa y'i kalifa n ma dennin
i ba bè sa don min dennin
i ba y'i kalifa n ma dennin
na ni kunannin ye dennin
n bè nyò dò k'i kun dennin
Kabini o kèra, a bè na ni kunan ye. Den bè nyò tobi k'o dun. Dugumasa, u taara ka taa o fò o ye, u taara ka taa a fò dugumasa ye ko dennin ba sara, a fa sara, ko ntugannin de ye a ba ye. Kabini o kèra, o ko baasi tè. Ntugannin nana :
Dennin dennin yo dennin
na ni kunannin ye dennin
n ka nyò dò k'i kun dennin
i fa bè sa don min dennin
i fa y'i kalifa n ma dennin
i ba bè sa don min dennin
i ba y'i kalifa n ma dennin
na ni kunannin ye dennin
n bè nyò dò k'i kun dennin
Kabini o kèra, u ye mugu ci ntugannin na ni ka ntugannin faga. Kabini o kèra, dugumasa ye den sigi a kun, o kèra dugumasa muso ye.
N ye nsiirin nin sòrò yòrò min, n y'o bila yen.
La tourterelle
Il était une fois une femme et son mari, à qui Dieu n'avait accordé qu'un seul enfant, une petite fille. Le père de la petite vint à mourir, et sa mère tomba gravement malade. Lorsqu'elle fut très mal, la mère s'en alla trouver une tourterelle et lui dit :
– Je vais mourir, je te confie mon enfant, au nom de Dieu et de son prophète, prends bien soin d'elle !
Peu de temps après, la mère mourut, laissant seule cette petite fille. Alors, lorsque la tourterelle s'envolait du village, elle partait picorer du mil dans les champs, en remplissait son jabot et revenait en chantant :
petite fille, ô petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
quant ton père mourut, petite
il t'a confiée à moi, petite
quand ta mère mourut, petite
elle t'a confiée à moi, petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
Alors, l'enfant venait avec son plat, elle le remplissait, puis elle partait faire cuire ce mil et le mangeait.
Le temps passa. On finit par aller raconter au roi que le père de la jeune fille était mort, que la mère de la jeune fille était morte, et que c'était la tourterelle qui lui serviat de mère. Alors le roi dit :
– C'est bien !
Et quand la tourterelle vint chanter :
petite fille, ô petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
quant ton père mourut, petite
il t'a confiée à moi, petite
quand ta mère mourut, petite
elle t'a confiée à moi, petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
les gens prirent des fusils, tirèrent sur la tourterelle et la tuèrent. Alors le roi prit la jeune fille chez lui, et en fit son épouse.
Là où j'ai trouvé ce conte, je le remets.
Nin ye terima fila ye. O terima fila, dò ye tigaforo sènè, dò ye sanyòforo sènè. Sanyò nana nyè, ka tiga nyè. Ayiwa don dò, u ko u bè taa bò u ka foro la, wula fè. U taara. U taalen se foro la, tigaforotigi donna a ka tigaforo la, sanyòforotigi taara nyè fè, ale taara i jò a ka forocamancè rò k'i jò :
– Òo ! Tinyè na, ne ka sanyò nyèna nyinan !
Sanyò sinna k'i jò, ko :
– E fòrò basannen, san tòw la, e bè anw dan, anw tè nyè wa ?
A y'i kun biri ka a ka wulu filè. Wulu ko :
– Hmm ! I bè ne filè, ne de y'a fò wa ?
A ye jele bò a kan na k'a bè wulu kun ci, jele ko :
– I kana to i ka n tòn ci dè !
A b'i cè nyòfura fè. Ntugan b'a fò :
– I sen kana da an kan dè ! I sen kana da an kan dè !
Cè tora o panpan na ten dòròn, ka bò foro la, ayiwa ale bèna tèmè tuma min, ale y'a sòrò a terikè bè bokè la. O ko :
– Hè ! Hè ! Hè ! Cè na yan, na yan, na yan !
A bolila ka se o ma, a ko :
– Cè, e dun bolikun ?
– Èe ! n cè, n taara n ka foro la, ne ko ne ka foro nyèna, ne ka foronyò ko ne fòrò basannen, ko san tòw la ne b'u dan ko yali u tè nyè wa ? Ko ne ye n ka wulu filè, wulu ko ne bè ale filè mun na ? K'ale de y'a fò wa ? Ne ko n b'o kun ci o, ne ka jele ko ne kana to n ka ale tòn ci. Ne bè boli la, nyòfura bè ka a fò i kana tu n na dè !
Cè ko :
– Hè ! Hè ! Bataraden, o ye e bolikun bèè ye wa ?
Bo ko :
– K'e bataraden, ni ne y'a fò e ma, i bè sigi wa ? Coyi ! Botigi wulila, botigi ju lankolon taara don o ka so.
N y'a sòrò yòrò min, n taara o bila yen.
Deux amis
Il était une fois deux amis. L'un cultivait un champ d'arachides, l'autre un champ de petit mil. Le petit mil vint à mûrir, l'arachide aussi, les deux amis décidèrent donc d'aller, une après-midi, voir leurs cultures. Celui qui avait fait des arachides entra dans son champ, l'autre partit plus loin voir son petit mil. Arrivé au beau milieu de son champ, ce dernier s'étonna :
– Ah, vaiment, cette année, mon petit mil a bien donné !
Alors du tac au tac le petit mil se dressa et lui répliqua sèchement :
– Espèce de couillon, est-ce que les autres années, lorsque tu nous sèmes, nous ne poussons pas ?
Interloqué, l'homme baissa la tête et ne vit que son chien, celui-ci lui dit alors :
– Ne me regarde pas comme cela, est-ce moi qui t'ai parlé ?
L'homme alors souleva sa hache pour assommer son chien, mais la hache l'apostropha :
– Eh toi, ne va pas me briser la nuque !
Alors, l'homme détala, il se mit à courir, à courir entre les tiges qui lui criaient :
– Mais ne nous bouscule pas, ne nous bouscule pas comme cela !
Il s'écarta des tiges, et ce furent les buttes de terre qui s'exclamèrent :
– Mais ne nous écrase pas comme cela !
L'homme sauta comme un fou et sortit de son champ. Il passa en courant près de son ami accroupi pour un gros besoin.
– Ho ! lui cria ce dernier, qu'est-ce qui t'arrive, pourquoi cours-tu ainsi ?
– Ah ! si tu savais ! dit l'autre. Eh bien, voilà : je soirs juste de mon champ ; comme le petit mil avait bien poussé, je l'ai dit à haute voix, tout simplement, et voilà que le petit mil me traite de couillon, en ajoutant que les autres années, quand je le sème, il pousse aussi bien ! Alors, je regarde mon chien, et voilà qu'il me dit de ne pas le regarder comme cela, qu'en tout cas lui n'a rien dit ! Je m'apprête à l'assommer, voilà que la hache me prévient de ne pas lui briser la nuque ! Je me sauve en courant, les tiges de mil me crient de ne pas les écraser !
L'ami se mit à rire :
– Et c'est pour cela, espèce d'idiot, que tu te sauves ?
Alors, entre ses jambes, son gros besoin lui répliqua du tac au tac :
– Idiot toi-même, si je t'avais dit tout cela, crois-tu donc que tu serais resté sans bouger ?
Aïe ! Aïe ! Aïe ! L'accroupi se leva, et d'un seul bond, le derrière à l'air, détala jusque chez lui.
Là où j'ai pris ce conte, je le remets.
Senkala misènnin, ani bolokala misènnin, ani dafurukuba, ani nyèkiliba, ani shèkilinin, ani dununkala. Olu ko u bè taa nyinè dingè sen. U taara nyinè dingè senni la, bolokala misènnin ye nyinè dingè sen, ka inè dingè sen. Nyinè bòra, o bolo karila. Senkala misènnin y'a gèn, ka a gèn, ka a gèn, ka gèn, o sen karila. Nyèkiliba y'o mafilè, k'o mafilè, k'o mafilè, k'o nyèkili burun. Dafurukuba yèlèla ka yèlè, ka yèlè, ka yèlè, k'o da fara. E shèkilinin, e dimina k'e bèna a fò so, o bolibagatò taara i yèrè ci bògòkuru la k'o ci. Dununkala y'i cèsiri k'i cèsiri, k'ale bèna a fò so, k'o cètigè.
Ko nin jumèn nin ta ka jugu jumèn ta ye ?
Le trou de souris
Une petite jambe de rien du tout, un petit bras de rien du tout, une grosse joue, un gros œil, et puis encore un petit œuf et une guêpe-maçonne. Voilà qu'ils veulent attraper une souris dans un trou. Et de creuser, de creuser, de creuser. C'est le petit bras de rien du tout qui commence, il creuse, il creuse, il creuse, la souris s'échappe et hop ! il se brise en deux. Du coup voilà la petite jambe de rien du tout qui se lance à la poursuite de la souris, qui la poursuit, qui la poursuit, et hop ! qui se brise en deux. Du coup, voilà le gros œil complètement éberlué : il regarde, il regarde, il regarde, et hop ! il tombe de son orbite ! Du coup, voilà la grosse joue qui se met à rire, à rire, à rire à s'en fendre la bouche, et hop ! qui s'en fend la bouche ! Du coup, voilà le petit œuf qui se met en colère et dit qu'il va s'en aller tout raconter chez lui, il se met à courir, à courir, à courir, il trébuche sur une motte de terre et hop ! il se brise sur place ! Du coup, voilà la guêpe-maçonne qui s'envole en rentrant sa taille, en rentrant sa taille, en rentrant sa taille, et hop ! elle se coupe en deux.
Tout cela est très très grave, mais pour qui est-ce le plus grave ?
Nsiirin ! N y'a da npogotigininw na. Furukènyè npogotigininw ko don. Minnu ko k'u tè u cèw fè. Ayiwa, u ye nyògòn lajèrè, u dama min ko u tè u taw fè, u ka sèrè kè kelen ye. O tuma, minnu ko u b'u taw fè, olu yèrèw dama kèra kelen ye. Olu kèra kelen ye minkè, o tuma na, ko minnu tè u cèw fe, u galegale kèra min ye, cèlataa da sera o ma, o sera o ma minkè, o bolila k'i dogo. O y'i dogo minkè, dugu gatigiw ko, u ko u tè se ka to denmisènninw bolo tan. O tuma na bèè ka don i ka so kònò k'i da, o tuma na, an ka mògò nyini, fèn min bè se ka a jatigè ni ka a don dugu kònò. Bèè k'i da tugu, bèè k'i ka konsògòfòlò sòsò. N'a ma don sòrò mògò si ka so, o tuma na, a maminènen bè min ye, a na taa o sègèrè. Ayiwa, musocè yèrè, u y'o wele, k'o nyininka, ko n'o yèrè bè se ka baara kè. O ko ale bè se. O tuma na, o taara fininkolonba dò nyini, k'o kala a yèrè la, ka dò kè banfula ye, ni ka bereba dò ta, ni ka n'i jò. Dennin tògò tun ye ko Jowelen. Ayiwa, mògòw senna mana sagon dòònin, o tuma na, a bè na i da gèlèn kan. A nana i da gèlèn kan minkè, o tuma na, cè nin labènnen nana sa. Welen b'o ju la, a b'a senw na. A nan'i jò :
Jowelen baw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
Jowelen faw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
A y'i kun kòròta ni k'o filè a y'a da. O y'i dèmèdèmè k'i dèmèdèmè fo ka taa se a ma. O sera a ma minkè, ko :
Jowelen baw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
Jowelen faw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
A fora ka wuli. Dugu da o da, n'a taara ko a bè don min fè yen, a b'a sòrò o ta sòsòlen don. N'a taara k'a bè don min fè yen, a b'a sòrò o ta sòsòlen don. Kabini o kèra, maminècè ka da yèlènnen bè k'o bila. O bè a nò fè nin bèè ye. Kabini o kèra, o taara se o ka da ma. A b'a nò fè :
Jowelen baw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
Jowelen faw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
A y'i kari ka don cè ka da fè ka taa i da fo o ka dalan kan. Kabini o kèra, cè y'a ka da tugu a da la, ka taa a ka labènfènw bò k'o bila ka sòrò ka na a sègèrè.
N ye nsiirin nin sòrò yòrò min, n y'a bila yen, o kèra a ka furu dilalen ye.
La fille rebelle
Conte.
C'est l'histoire des jeunes filles qui ne voulaient pas se marier, qui ne voulaient pas des garçons qu'on leur donnait. Un jour, elles se réunirent et décidèrent de former un groupe à part. Les autres jeunes filles, celles qui voulaient bien de leurs promis, formèrent un autre groupe.
Il arriva que ce fut le tour de se marier d'une des filles rebelles, qui s'appelait Diowélé. Quand arriva le temps de la noce, elle s'enfuit, elle alla se cacher. Alors, les chefs de famille se réunirent, et déclarèrent qu'ils ne pouvaient continuer à dépendre ainsi de leurs enfants. Ils demandèrent à chacun de rentrer chez soi, et qu'on trouve quelqu'un, quelque chose capable d'effrayer la rebelle afin qu'elle revienne dans le droit chemin. Une fois chacun chez soi, et les portes de toutes les maisons bien closes, elle ne trouverait nulle part où se réfugier, il faudrait bien qu'elle aille chez son promis. On demanda au fiancé de s'occuper en personne de cette affaire, il accepta. Il s'en alla chercher de vieilles nippes qu'il fit coudre sur lui, s'affubla d'un chapeau grotesque, se fixa aux pieds et sur les fesses des clochettes, prit un gros bâton et attendit.
Quand dans les ruelles le mouvement se fit plus rare, la jeune fille vint se coucher sur la plateforme publique. Alors, son fiancé, avec ses oripeaux, son bâton et ses clochettes, arriva en chantant :
les mères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
les pères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
La jeune fille leva la tête, regarda, puis baissa la tête. Son fiancé tout doucement arriva jusqu'à elle en chantant.
les mères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
les pères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
Alors, prise de panique, la jeune fille s'enfuit. Toutes les portes qu'elle voulut ouvrir étaient fermées à clef. Toutes les maisons étaient closes, sauf celle de son fiancé, qui l'avait laissée ouverte. Il la poursuivit jusqu'à sa porte en chantant.
les mères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
les pères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
La jeune fille se précipita dans la maison de son fiancé et courut se jeter sur son lit. Alors, le finacé referma la porte derrière lui, se défit de ses oripeaux et vint la retrouver. Et voilà comment se fit leur mariage !
Là où j'ai trouvé ce conte, je le remets.
Lors de mon dernier voyage à vélo, jai acheté un t-shirt sur un marché de vêtements d'occasions en Thaïlande.
Le texte du t-shirt a bien fait maré les Thaïs😂. De ce que j'ai compris de leur anglais (mauvais) grâce à mon anglais (mauvais) et après avoir essayé quelques traducteurs : c'est ta femme qui commande, tu fais le ménage, tu fais la vaisselle et si tu sors, ce n'est pas pour boire avec tes amis mais pour faire les courses.
L'essence du message est là je crois, mais si quelqu'un pouvait m'apporter des précisions. Merci pour votre aide 😀
De plus, trouvant les motifs sympas et ne connaissant pas la signification ...
... Je me le suis fait tatouer dans le dos ...😬
Est-ce possible de traduire le mot "Vivre" en hindi s'il vous plait?
J'ai déjà regardé sur de nombreux sites, mais je ne suis pas certaine de la traduction.
लाइव => voilà ce que j'ai trouvé pour "vivre" dans le sens d'exister, d'être en vie.
Bonjour,
Je cherche à savoir quel est le sens d'une expression employée par feue ma grand-mère vietnamienne quand elle était énervée :"Baanotia ! ".Merci pour votre aide.
Bonjour, je souhaiterais connaître la signification de cette écriture que je trouve très belle et me la faire tatouer lors d'un futur voyage en Thaïlande 😊 ( vu le contexte actuel j'ai encore du temps devant moi )
Merci pour votre aide.
Bonjour a Tous,
Pour toute personne voulant traduire des messages de l'arabe académique ou dialect Nord Africain en franacais ou en anglais dans la mésure du possible et vis versa , je suis disponible a vous apportez de l'aide .
Bonne Journée
Salutations
Bonjour à tous👋,
Bonjour,
Pour mon prochain tatouage je souhaiterai me faire ça mais je ne connais pas la traduction. Quelqu'un peut-il m aider svp ?😊