Bonjour,
Je souhaiterai me faire tatouer deux citations en tibétain mais il est très compliquer de trouver des traductions pour une phrases donc si quelqu'un pouvait m'aider je l'en remercie d'avance
Voici les deux phrases choisies :
- Si tu arrives au sommet de la montagne, continue de grimper.
- La maladie est un avertissement qui nous est donné pour nous rappeler à l'essentiel.
Je vous souhaite a tous une bonne journée
Pauline
Tu dois être la 1000ème personne qui s'inscrit sur ce forum uniquement pour une traduction destinée à devenir un tatouage que tu ne comprendras pas et que tu ne seras pas capable de lire... (sans parler de la teneur du message 🤪...). Si tu ne sais pas lire le tibétain, cherche une autre idée de tatouage...
Bonjour,
Je souhaiterai me faire tatouer deux citations en tibétain mais il est très compliquer de trouver des traductions pour une phrases donc si quelqu'un pouvait m'aider je l'en remercie d'avance
Voici les deux phrases choisies :
- Si tu arrives au sommet de la montagne, continue de grimper.
- La maladie est un avertissement qui nous est donné pour nous rappeler à l'essentiel.
Je vous souhaite a tous une bonne journée
Pauline
Je te comprends, le fait de se faire tatouer des signes indéchiffrables aux yeux des autres rend le tatouage d'autant plus mystérieux, et je partage ton goût quant à la beauté de ces caractères.
Mais l'idéal ne serait-il pas de se faire tatouer cela par quelqu'un connaissant cette langue, de préférence un Tibétain, au Tibet ou au Népal ? Il vaut peut-être mieux attendre l'opportunité de rencontrer une telle personne et être sûre de son coup, non ? En plus, plus l'attente sera longue, plus belle sera la récompense.
🙂
Merci pour ton commentaire
Effectivement je préfèrerai le faire faire au Népal mais je n ai jamais eu trop de retour sur cette pratique dans cette région
Je vais continuer de me renseigner
Et merci encore
La langue du Népal, c'est le népali, pas le tibétain. De fait, les tatoueurs peuvent faire des erreurs (c'est arrivé à une amie, le tatoueur a doublé un caractère dans un mantra bien connu), car ils ne sont pas tibétains eux-mêmes.
Pour etre plus clair, il n'existe pas de tatoueurs tibetains.
Donc bon courage pour en trouver.
Ensuite, il vaut mieux trouver un excellent tatoueur calligraphe par chez nous qu'aller au Nepal juste pour ca. Ils sont loin d'etre des specialistes du tibetain...
Pour etre plus clair, il n'existe pas de tatoueurs tibetains..
Ce n'est pas parce que tu n'as jamais vu de tatoueur tibétain au Népal qu'il n'y en n'a pas, c'est stupide comme affirmation. On parlait de ça au cas où Pauline irait là-bas (ou au Tibet).
Mais l'idéal ne serait-il pas de se faire tatouer cela par quelqu'un connaissant cette langue, de préférence un Tibétain, au Tibet ou au Népal ?
Bonjour,
Un tatoueur au Tibet ? J'étais sceptique, mais j'ai demandé à mon ami Baidu (un frère ennemi de mon ami Google). Donc www.baidu.cn + 纹身+ 拉萨 et en sélectionnant l'onglet 地图, j'ai obtenu 10 adresses à Lhassa. Comme quoi...
Reste évidemment à aller au Tibet, ce qui n'est pas insurmontable, mais un peu cher et compliqué.
Reste aussi à s'assurer d'avoir un guide tibétain et non chinois, qui pourra éviter des erreurs de traduction et orienter vers un tatoueur tibétain (s'il y en a !) et non Han installé au Tibet, parce que dans le petit commerce à Lhassa, j'ai beaucoup entendu parler mandarin avec l'accent du Sichuan.
Cela dit, je trouve comme Citipati que c'est stupide de se faire tatouer une obscure phrase en tibétain.
Mais l'idéal ne serait-il pas de se faire tatouer cela par quelqu'un connaissant cette langue, de préférence un Tibétain, au Tibet ou au Népal ?
Bonjour,
Un tatoueur au Tibet ? J'étais sceptique, mais j'ai demandé à mon ami Baidu (un frère ennemi de mon ami Google). Donc www.baidu.cn + 纹身+ 拉萨 et en sélectionnant l'onglet 地图, j'ai obtenu 10 adresses à Lhassa. Comme quoi...
Reste évidemment à aller au Tibet, ce qui n'est pas insurmontable, mais un peu cher et compliqué.
Reste aussi à s'assurer d'avoir un guide tibétain et non chinois, qui pourra éviter des erreurs de traduction et orienter vers un tatoueur tibétain (s'il y en a !) et non Han installé au Tibet, parce que dans le petit commerce à Lhassa, j'ai beaucoup entendu parler mandarin avec l'accent du Sichuan.
Cela dit, je trouve comme Citipati que c'est stupide de se faire tatouer une obscure phrase en tibétain.
Merci François d'avoir pris la peine d'avoir cherché et répondu. Si Pauline souhaite se faire un tatouage tibétain, maintenant, grâce à nos discussions, elle sait peut-être mieux quoi faire. 🙂
Effectivement, comme tu le dis.
Aucune preuve au demeurant que les tatoueurs etablis a Lhassa soient tibetains.
Des Hans surfant sur la vague de la mode des tatouages tibetains ne m'etonneraient pas plus que cela.
Bref, de toutes facons, comme tous les autres, l'initiatrice du sujet ne reviendra plus sur le forum apres avoir depose sa seule requete farfelue.
Si tu t'intéressais véritablement à la culture tibétaine, tu saurais que le tibétain est considéré comme une langue sacrée et ne s'inscrit pas dans la mode des tatouages.
Pour ton info aussi, ce n'est pas parce qu'il y a une forte population tibétaine qu'il y a forcément des tatoueurs tibétains dans le lot. Donc conseiller d'aller au Tibet ou au Népal ne se justifie absolument pas.
Si tu avais fait quelques recherches, tu aurais vu, par exemple, que des tatoueurs tibétains et/ou de graphie tibétaine existent bien, mais qu'ils travaillent à Vancouver et en UK.
Pour finir, il vaut mieux avoir sous la main un excellent calligraphe qui réalise ta demande (mantra ou autre traduction farfelue) et ensuite un bon tatoueur qui saura reproduire fidèlement (certains tatoueurs sont spécialisés en calligraphie asiatique/tibétaine/sanskrit).
Si tu t'intéressais véritablement à la culture tibétaine, tu saurais que le tibétain est considéré comme une langue sacrée et ne s'inscrit pas dans la mode des tatouages. (...) Si tu avais fait quelques recherches, tu aurais vu, par exemple, que des tatoueurs tibétains et/ou de graphie tibétaine existent bien, mais qu'ils travaillent à Vancouver et en UK.
Vous vous contredites quelque peu, mon cher. Vous affirmez (un art que vous semblez apprécier) que le tibétain ne s'inscrit pas dans la mode des tatouages, pour finalement avouer qu'il y a des tatoueurs tibétains...
Il existe beaucoup de langues sacrées qui sont utilisées dans l'art du tatouage, justement parce que leur mystique interpelle. Et je ne crois pas que nous ayons le droit de juger quelqu'un parce qu'il/elle souhaite se faire un tatouage tibétain. C'est son choix, quand bien même vous le trouvez stupide.
Je retiens surtout de votre intervention ceci :
Pour finir, il vaut mieux avoir sous la main un excellent calligraphe qui réalise ta demande (mantra ou autre traduction farfelue) et ensuite un bon tatoueur qui saura reproduire fidèlement (certains tatoueurs sont spécialisés en calligraphie asiatique/tibétaine/sanskrit).
Un ami m'a parlé du travail de Tashi Mannox, qui a une vraie formation de calligraphe tibétain (il a notamment étudié en Inde - que j'ai mentionnée), et qui réalise des designs pour tatouages. Dans cette interview, www.heartbeatink.gr/...e/13255/tashi-mannox, il s'exprime sur beaucoup de sujets, notamment sur ce que représente le tatouage pour les Tibétains, et donne aussi son point de vue (sans vouloir paraitre trop "policier", précise-t-il) sur l'usage que certains tatoueurs/tatoués font du Tibétain et des symboles du bouddhisme tibétain.
Je précise aussi que si j'interviens ici, ce n'est plus pour Pauline (qui ne semble plus suivre ce fil) mais pour celles et ceux qui seraient réellement motivés par de tels tatouages et qui viendraient à passer par ici pour trouver des infos.
Je passe sur le ton condescendant que vous aimez utiliser avec moi et vous souhaite une bonne journée. 🙂
Ce que Citipati essaie de t'expliquer c'est que depuis quelques temps, les tatouages tibétains, chinois et asiatiques de tout poil sont devenus une mode. Une mode qui touche surtout les jeunes filles. Depuis, je crois bien, qu'Angelina Jolie s'est fait tatouer un poème en khmer sur le dos. Un poème sans fautes lui, je suppose qu'elle ne s'est pas fait encrer le dos chez n'importe qui.
A Lhassa comme à KTM, des "quartiers tibétains" sont dévolus au tourisme. S'y sont développés des boutiques à la demande. Excursions, change de devises, bijoux, steacks de yack/frites, momos végétariens (absurde) et sans doute tatouage. Chacun fait ce qu'il veut mais pour être allée deux fois à Lhassa et une fois à KTM, je ne confierais pas mon bras ou mon épaule à qui que ce soit dans ces quartiers. Pour des raisons d'hygiène primo. Et parce que tout y est bidon. Tu peux tout à fait tomber sur un tatoueur qui ne lit ni n'écrit le tibétain. Oui ! le Tibétain ne lit et n'écrit pas forcément le tibétain. Bref... faire très attention. Les exemples d'erreurs calligraphiques dans des tatouages en chinois ou tibétain ne manquent pas (voir article mis en ligne par Kujila).
Je ne me connecte quasiment plus à VoyageForum mais constate que des demandes de tatouages dits « tibétains » continuent d'être postées dans la section « Langues du monde », sans parler de toutes celles que je reçois encore en privé... 😕
C'est la raison pour laquelle je prends la liberté de participer à la discussion afin de préciser que cette pratique n'a strictement rien de tibétain, puisqu'elle est née aux États-Unis voici une quinzaine d'années, sans doute sous l'impulsion de quelque chanteur ou chanteuse populaire... Il me semble important de préciser que le tibétain littéraire étant la langue du Dharma (il est désigné de « ཆོས་/chö », en tibétan central) et que les Tibétains considérant leur écriture — ou plutôt leurs écritures — comme sacrée(s), aucun Tibétain se respectant ne souscrit à cette mode pour le moins absurde, hélas typiquement occidentale, et les Tibétains adeptes du vajrayāna encore moins...
Si les Tibétains affectionnent la calligraphie, que ce soit sur des pecha ou sur des supports modernes, le tatouage dans l'épiderme de « maximes » pseudo-tibétaines ou de phrases alambiquées, médiocres et ne voulant généralement rien dire constitue pour eux une incongruité hélas emblématique du mauvais goût des Occidentaux, pour ne pas dire un détournement culturel, voire un sacrilège, ce que le Britannique Tashi Mannox qui ose se bombarder « bonze tibétain » semble perdre de vue, dans son empressement à faire de l'argent en profitant d'un engouement que les Tibétains eux-mêmes réprouvent... Je peux paraître sévère dans mes propos mais cela mérite d'être dit... 😐
Quant aux « tatoueurs » qui sévissent à Lhassa, Shigatse ou au Tibet, ils ne sont pas tibétains, comme l'a précisé Citipati, mais népalais, chinois, américains, britanniques, allemands ou tout simplement européens, et quiconque ayant séjourné au Tibet pourra confirmer cette réalité (de l'Amdo au Kham en passant par l'Ü-Tsang ou même par le Bhoutan, je n'en ai personnellement jamais rencontré, en vingt ans de séjours réguliers là-bas)... Et inutile de préciser que le tourisme a perverti une bonne partie de la culture authentiquement tibétaine, comme le rappelle justement Mariecurry...
Bonne journée malgré tout !
Je ne fais plus de traductions, et surtout pas pour de vulgaires tatouages, qu'ils soient ou non tibétains...
Effectivement j avais perdu le fil de la conversation et voir autant de jugements négatifs N est pas ce que je demandais à la base
Par contre merci pour la référence que tu as cité sur le tatoueur
Et pour répondre à certains oui j ai publié pour un tatouage mais voyageant aussi ce site me permet d avoir des infos sur mes destinations
Je viens de trouver ça sur internet : www.tibetanlife.com/...-tattoos-artist.html et www.tibetanlife.com/tibetan-tattoos.html. On y voit notamment une vidéo d'un artiste tatoueur tibétain vivant en Inde (Dharamsala) et qui dit effectivement que les anciens n'apprécient pas les tatouages mais que les jeunes contestent leurs raisons (le monde évolue). Il dit aussi qu'il faut être conscient de la valeur sacrée des tatouages tibétains, en respecter l'héritage cultu.r.el et se faire tatouer en circonstance.
Tu es adulte et responsable, et te faire tatouer une phrase en tibétain si tu le souhaites fait partie de tes droits, ce n'est pas illégal que je sache, et les membres qui ont critiqué ta démarche ne savent pas tout de la culture tibétaine et en sont encore moins les dépositaires. Plutôt que de considérer ça comme un acte profane, irrespectueux ou stupide, pourquoi ne pas considérer cet acte comme un hommage à la culture tibétaine ? Pourquoi aussi juger a priori les gens sans connaître leurs motivations personnelles, et pourquoi les mettre tous dans le même panier (celui des inconscients, des superficiels, des incultes, des irrévérencieux et des irresponsables) ? (Parfois j'ai l'impression que ce site devrait changer de nom pour s'appeler rabat-joieforum.com, jenesuiscertainementpasicipouraidermaispouretalermascienceetfairelamoraleforum.com, ilnyaquuneseuleveriteetjeladetiensforum.com ou cemembrequejevaispouvoirhumilierforum.com - je sens que je vais me faire incendier...)
Bonne chance à toi et tiens-moi au courant de tes démarches (en message privé, ce serait sans doute préférable, sinon, ils vont finir par mordre ici), ton histoire de tatouages me fait réfléchir... 🙂
les anciens n'apprécient pas les tatouages mais que les jeunes contestent leurs raisons (le monde évolue).
Chère Albinia,
Qu'ils soient jeunes ou vieux, les Tibétains n'apprécient pas les tatouages, l'une des manifestations de l'orgueil, pour eux, et les jeunes n'ont par conséquent aucune raison de « contester » les Anciens... Quant au monde, reste à savoir s'il évolue dans le bon sens, mais comme eût dit Kipling, c'est une tout autre histoire... 🙂
Il dit aussi qu'il faut être conscient de la valeur sacrée des tatouages tibétains, en respecter l'héritage cultu.r.el et se faire tatouer en circonstance.
Je regrette mais si Tamding Tseten est en effet tibétain et originaire de l'Amdo, il vit à Dharamsala (en Inde, donc) , et c'est à ma connaissance le seul Tibétain au monde qui se soit lancé dans le tatouage professionnel, par appât du gain, à n'en point douter, attitude contraire aux préceptes du bön ou du vajrayāna...
Encore une fois et au risque de radoter, quiconque est conscient de la valeur sacrée de l'écriture tibétaine ne se fera jamais tatouer dans cette langue, et certainement pas un Tibétain. Tel était le sens de mon message, destiné à rappeler la valeur intrinsèquement sacrée de l'écriture tibétaine (je ne suis pas bouddhiste mais il me semble que c'est une question de respect humain élémentaire).
ce n'est pas illégal que je sache, et les membres qui ont critiqué ta démarche ne savent pas tout de la culture tibétaine et en sont encore moins les dépositaires.
Je n'ai jamais dit que ce fût illégal : j'ai uniquement rappelé que la mode du tatouage dit « tibétain » n'avait rien de tibétain, puisqu'elle est née aux États-Unis et dans le milieu extra-tibétain, et qu'elle était perçue par les Tibétains comme une incongruité, pour ne pas dire comme une appropriation culturelle, voire comme un manque absolu de considération de la part des Occidentaux.
D'autre part, même si cela fait bientôt vingt-cinq ans que j'enseigne la langue et la culture tibétaines à la faculté, je ne me pose pas en dépositaire d'icelle, mais vu votre plaidoyer « pro domo » en faveur de tatouages complètement étrangers à cette culture et antinomiques avec l'esprit du Dharma, m'est avis que vous ne devez pas y connaître grand-chose... 😉
Plutôt que de considérer ça comme un acte profane, irrespectueux ou stupide, pourquoi ne pas considérer cet acte comme un hommage à la culture tibétaine ?
Parce que comme expliqué précédemment, les Tibétains étant quasiment tous adeptes du vajrayāna et considérant leur écriture comme sacrée, il ne leur viendra jamais à l'idée de se faire graver le derme avec la moindre inscription en tibétain, qu'il s'agisse d'un mantra ou d'un proverbe, et encore moins s'il s'agit d'une phrase occidentale ne voulant pas dire grand-chose, phrases constituant hélas 90% des demandes de traductions qu'on peut lire, sur VoyageForum ou ailleurs... J'ajoute que le proverbe « si tu arrives au sommet de la montagne, continue de grimper » n'existe pas et n'a rien de tibétain, la vraie formule étant « si tu veux escalader une montagne, commence au sommet », maxime zen, et non tibétaine. Mon désir n'est pas d' « étaler ma science » mais de dénoncer un proverbe prétendument tibétain.
Pourquoi aussi juger a priori les gens sans connaître leurs motivations personnelles, et pourquoi les mettre tous dans le même panier (celui des inconscients, des superficiels, des incultes, des irrévérencieux et des irresponsables) ?
Je ne juge personne : je dis simplement que les tatouages « tibétains » sont totalement étrangers à la culture tibétaine et très mal vus des Tibétains.
(Parfois j'ai l'impression que ce site devrait changer de nom pour s'appeler rabat-joieforum.com, jenesuiscertainementpasicipouraidermaispouretalermascienceetfairelamoraleforum.com, ilnyaquuneseuleveriteetjeladetiensforum.com ou cemembrequejevaispouvoirhumilierforum.com - je sens que je vais me faire incendier...)
Loin de moi le désir de « faire la morale » ou d' « humilier » qui que ce soit : je souhaitais simplement rappeler certaines réalités, et peut-être devriez-vous relire plus attentivement les personnes qui sont intervenues sur ce fil de discussion (je m'inclus à leur nombre), avant de leur prêter des intentions douteuses...
Bonne chance à toi et tiens-moi au courant de tes démarches (en message privé, ce serait sans doute préférable, sinon, ils vont finir par mordre ici), ton histoire de tatouages me fait réfléchir... 🙂
Pardonnez-moi mais vous êtes seule à « mordre », ici...
Bonne soirée.
Je ne fais plus de traductions, et surtout pas pour de vulgaires tatouages, qu'ils soient ou non tibétains...
Qu'ils soient jeunes ou vieux, les Tibétains n'apprécient pas les tatouages
Les témoignages que j'ai lus sont un peu plus nuancés que le votre. Qui croire ?
Je regrette mais si Tamding Tseten est en effet tibétain et originaire de l'Amdo, il vit à Dharamsala (en Inde, donc)
Pourriez-vous m'expliquer la pertinence de cette remarque ?
le seul Tibétain au monde qui se soit lancé dans le tatouage professionnel, par appât du gain, à n'en point douter
Procès d'intention !
la mode du tatouage dit « tibétain » n'avait rien de tibétain, puisqu'elle est née aux États-Unis et dans le milieu extra-tibétain, et qu'elle était perçue par les Tibétains comme une incongruité, pour ne pas dire comme une appropriation culturelle, voire comme un manque absolu de considération de la part des Occidentaux.
Pourriez-vous nous indiquer vos sources ? Merci.
D'autre part, même si cela fait bientôt vingt-cinq ans que j'enseigne la langue et la culture tibétaines à la faculté, je ne me pose pas en dépositaire d'icelle
Un peu quand même, non ? Sinon, pourquoi indiquer ces x années d'enseignement ?
m'est avis que vous ne devez pas y connaître grand-chose... 😉
Ah ! La fameuse attaque "vous ne devez pas y connaître grand chose" ! Je m'y attendais, Zurab l'a fait !
les Tibétains étant quasiment tous adeptes du vajrayāna et considérant leur écriture comme sacrée, il ne leur viendra jamais à l'idée de se faire graver le derme avec la moindre inscription en tibétain
Vraiment ? Les Tibétains ne formeraient-ils donc tous qu'un bloc ? Pourtant il y a un certain nombre de cas attestés de Tibétains tatoués.
Mon désir n'est pas d' « étaler ma science » mais de dénoncer un proverbe prétendument tibétain.
Peut-être s'agit-il tout simplement d'un proverbe que vous ne connaissez pas, malgré votre très grand savoir ? Par ailleurs, Pauline ne dit pas qu'il s'agit de citations tibétaines qu'elle souhaite se faire tatouer, mais des citations en tibétain ! Nuance !
Loin de moi le désir de « faire la morale » ou d' « humilier » qui que ce soit : je souhaitais simplement rappeler certaines réalités, et peut-être devriez-vous relire plus attentivement les personnes qui sont intervenues sur ce fil de discussion (je m'inclus à leur nombre), avant de leur prêter des intentions douteuses...
Pauline demandait tout simplement un conseil et on lui a fait la morale, on lui a interdit, on lui a ordonné, on l'a rabaissée... Relisez à nouveau les réponses des membres, leur style est éloquent.
Pardonnez-moi mais vous êtes seule à « mordre », ici...
Pas tout à fait, je ne fais que mordiller pour que les cadors lâchent leur prise, c'est tout.
Je vous remercie toutefois d'avoir pris la peine de répondre, votre intervention pro domo a permis de poser certaines questions et de faire revivre ce fil. Cela étant, je reste persuadée que la vérité n'est pas aussi catégorique que vous le dites et il me faudrait entendre la parole d'un expert reconnu des questions tibétaines pour y voir un peu plus clair. Après tout, vous prétendez enseigner à la faculté sur ce sujet, mais dois-je vraiment le croire ? Le croiriez-vous si je vous disais que je suis en fait plus âgée que je ne le prétends et que cela fait cinquante ans que je suis nonne au monastère de Samding ?
Cela dit, Pauline attend toujours sa réponse... Misère...
Les témoignages que j'ai lus sont un peu plus nuancés que le votre. Qui croire ?
Chère Albinia,
Libre à vous de mettre en doute les éléments que Citipati, Mariecurrie ou moi avons fournis, dans votre superbe... J'ai exposé un fait que tout spécialiste du Tibet vous confirmera et sans vouloir me montrer inconvenant, peu m'importe que vous me croyiez ou non. Que voulez-vous que je vous dise de plus ? S'il vous plaît de contredire vos interlocuteurs, que ce soit par défi ou par plaisir, cela vous regarde... 🙂
Pourriez-vous m'expliquer la pertinence de cette remarque ?
La ville de Dharamsala étant fréquentée par énormément de touristes occidentaux (plus de 500.000 par an), elle subit de multiples influences de l'Occident, des bars à bière aux boîtes de nuit en passant par les salons de massage ou de piercing, et les Tibétains qui y résident sont de ce fait bien plus occidentalisés que ceux résidant au Tibet historique ou au Bhutan, certains comme Tamding Tseten n'hésitant pas à profiter de la manne touristique. Ma remarque était donc totalement pertinente, ne vous en déplaise...
Procès d'intention !
Pas du tout : le parcours de Tamding Tseten (une exception) est connu et c'est un constat frappé du sceau du bon sens, puisque la doctrine vajrayāna refuse qu'on fasse de l'argent sur son dos.
Pourriez-vous nous indiquer vos sources ? Merci.
C'est apparemment la chanteuse Angelina Jolie qui est à l'origine de cette mode, puisque se faisant tatouer un yantra cambodgien, elle inspira nombre de ses fans, outre-Atlantique, la « tattoomania » américaine simili bouddhiste et simili spiritualiste à la sauce Hollywood contaminant ensuite l'Europe. Car comme vous savez, les tatouages pseudo-ésotériques ou pseudo-spiritualistes sont très en vogue...
Voici quelques articles dignes d'intérêt :
en.wikipedia.org/wiki/Yantra_tattooing
www.researchgate.net/...ion_Order_and_Change
en.wikipedia.org/...Tattoo#United_States
Merci maintenant de m'indiquer vos sources prouvant noir sur blanc que les tatouages en langue tibétaine font partie de la culture tibétaine.
Un peu quand même, non ? Sinon, pourquoi indiquer ces x années d'enseignement ?
Parce que me voyant par vous accusé — ainsi que d'autres — d'être « dépositaire » de la culture tibétaine alors que je me suis livré à un simple rappel socio-culturel, je me vois contraint de révéler un fait personnel de ma vie afin de vous éclairer. Ce rédigeant, vous attendiez une réaction de la part des personnes que vous visez, n'est-ce pas ? Ne vous étonnez pas qu'on réagisse, donc. 🙂
Ah ! La fameuse attaque "vous ne devez pas y connaître grand chose" ! Je m'y attendais, Zurab l'a fait !
Vous êtes la première à avoir dit ceci (je vous cite) : « les membres qui ont critiqué ta démarche ne savent pas tout de la culture tibétaine ».
Étant donné que vous sous-entendez que les membres dont le seul tort est d'avoir rappelé que les tatouages en uchen ou en cursive ume (drutsa, chuyig ou autre) étaient totalement étrangers à la culture tibétaine « ne savent pas tout de la culture tibétaine », à la différence de vous qui paraissez vous poser en spécialiste de cette dernière, il était légitime qu'on vous retournât la question, et je vous la pose de nouveau : que connaissez-vous d'elle ?
Vraiment ? Les Tibétains ne formeraient-ils donc tous qu'un bloc ? Pourtant il y a un certain nombre de cas attestés de Tibétains tatoués.
Merci de citer les cas « attestés » de Tibétains qui se sont fait tatouer des mantras tibétains.
Peut-être s'agit-il tout simplement d'un proverbe que vous ne connaissez pas, malgré votre très grand savoir ? Par ailleurs, Pauline ne dit pas qu'il s'agit de citations tibétaines qu'elle souhaite se faire tatouer, mais des citations en tibétain ! Nuance !
Je regrette mais c'est bel et bien un proverbe zen, et non tibétain :
zenrevolution.wordpress.com/...18/begin-at-the-...
pocketperspectives.com/...he-top-a-zen-saying/
theunboundedspirit.com/...en-buddhist-sayings/
www.facebook.com/...g/10153933510605313/
Pauline demandait tout simplement un conseil et on lui a fait la morale, on lui a interdit, on lui a ordonné, on l'a rabaissée... Relisez à nouveau les réponses des membres, leur style est éloquent.
Personne ne lui a rien ordonné et personne ne l'a rabaissée : nous lui avons juste rappelé que les tatouages en tibétain n'avaient rien de tibétain, puisqu'ils sont étrangers à la culture tibétaine. Relisez les propos des différents intervenants ci-dessus et cessez de fantasmer en nous prêtant des intentions qui ne sont pas les nôtre, s'il vous plaît, car c'est crispant...
Pas tout à fait, je ne fais que mordiller pour que les cadors lâchent leur prise, c'est tout.
Les cadors ??! Nous n'avons fait que rappeler une réalité, c'est tout. Vous n'êtes inscrite ici que depuis un peu plus de deux mois, et si votre but est d'imposer votre point de vue en partant en guerre contre quiconque se livre à des précisions culturelles, accusant les uns et les autres de « rabaisser » autrui, comme si vous étiez une sorte de Zorro du Web au féminin, cela promet d'être cocasse...
Je vous remercie toutefois d'avoir pris la peine de répondre, votre intervention pro domo a permis de poser certaines questions et de faire revivre ce fil. Cela étant, je reste persuadée que la vérité n'est pas aussi catégorique que vous le dites et il me faudrait entendre la parole d'un expert reconnu des questions tibétaines pour y voir un peu plus clair.
Contactez donc Françoise Robin, Nicolas Tournadre, Anne-Marie Blondeau, Gilbert Buéso, Jean-François Buliard ou Sangda Dorje, par exemple.
Vous pouvez aussi vous mettre en relation avec la SFEMT (Société Française d'Études du Monde Tibétain) : www.sfemt.fr
Après tout, vous prétendez enseigner à la faculté sur ce sujet, mais dois-je vraiment le croire ?
Eu égard à mon grand âge, j'estime ne plus rien avoir à prouver, surtout sur un site Internet et de surcroît à une inconnue, et comme dit précédemment, si vous ne me croyez pas, peu me chaut.
Le croiriez-vous si je vous disais que je suis en fait plus âgée que je ne le prétends et que cela fait cinquante ans que je suis nonne au monastère de Samding ?
Merci de me prendre pour plus stupide que je suis... Et si je puis me permettre, au risque d'étaler un peu plus ma science, le qualificatif de « nonne » ne concerne que la chrétienté. S'agissant des Tibétains, on parlera de bonze et/ou de bonzesse.
Cela dit, Pauline attend toujours sa réponse... Misère...
Au plaisir de vous relire, cher Zurab !
Bonne continuation.
Je ne fais plus de traductions, et surtout pas pour de vulgaires tatouages, qu'ils soient ou non tibétains...
Pauline demandait tout simplement un conseil et on lui a fait la morale, on lui a interdit, on lui a ordonné, on l'a rabaissée... Relisez à nouveau les réponses des membres, leur style est éloquent.
Certaines réponses participent je crois bien de l'exaspération que peut susciter ce genre de demande. Imagine un Tibétain dont le bras ou le cou serait encré d'une strophe de Baudelaire pleine de fautes. Dans les rues de n'importe quelle ville de France, il aurait l'air d'un con. Un tatouage n'est pas une décalcomanie Malabar, on le garde le plus souvent toute sa vie. Je précise que je n'ai rien contre, j'en ai un sur l'épaule depuis 1994.
PS : Tamding Tsetan ne vit plus à Dharamsala mais aux Etats-Unis.
PS : Tamding Tsetan ne vit plus à Dharamsala mais aux Etats-Unis.
Ah ! J'ignorais qu'il eût décidé de s'expatrier aux États-Unis mais cela prouve bien son attrait pour l'Occident et sa volonté de vivre du « tattooing », ce qu'il fera sans peine, là-bas, vu la forte demande.
Je ne fais plus de traductions, et surtout pas pour de vulgaires tatouages, qu'ils soient ou non tibétains...
Il est tatoueur, musicien, acteur et vit désormais à Portland dans l'Oregon. Ci-dessous le site du World's First Tibetan Tattoo Artist.
tibetantattoo.ink/#home-section
Comme la chanteuse Yungchen Lhamo (qui vit aujourd'hui à New York), Tamding Tsetan fait partie de ces rares artistes Tibétains arrivés à pied au Népal qui ont réussi à partir vers l'Occident où ils vivent de leur art.
Puisque cette discussion risque fort de ne pas se prolonger, je me permets d'y ajouter une note musicale tibétaine qui je l'espère vous enchantera tous (même toi Albania, qui que tu sois). Il s'agit justement de Yungchen Lhamo.
www.youtube.com/watch?v=mZXlcSfllME
J'ai trouvé ce forum très interessant je me permet donc de vous demandez si vous pouviez m'aider pour traduire en tibetain (jai aperçu la lumière il ma donné…
Je viens de découvrir ce site et de m'inscrire!! Je n'ai pas encore tout vu, mais ça me paraît déjà bien intéressant! Voilà, en fait j'aimerais savoir si qqun…
Je recherche actuellement deux citations tibétaines dans leurs versions originales (écriture) Je parcours la toile mais malheureusement rien...: (Quelqu'un…
Je cherche quelqu'un qui serait capable de traduire un court texte du français au tibétain, ou un site fiable pour le faire. Merci d'avance pour votre aide!
Voila cela fais un moment que je souhaite me faire tatouer, mais impossible de trouvé des sites gratuit pour m'aider dans la calligraphie tibétaine. j'espère…
"I created the African Languages Universe for a proud, playful, and accessible reclaiming of our languages in homes and imaginations, from ages 7 to 77" (Diaddou Cissé, founder of Univers des Langues Africaines)
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Today, Univers des Langues Africaines has become:
an educational, accessible, and multilingual publishing house,
a brand committed to intergenerational transmission,
a lively, playful, and reality-connected learning space.
Children of the African diaspora, regardless of their level in Soninke, Wolof, Bambara, Lingala..., all face the same issue: the lack of books in their heritage languages tailored to them. Univers des Langues Africaines was born to fill this gap by offering simple and fun books and supporting them in learning African languages. Whether you're a minor, an adult beginner, a parent wanting to pass on their language to their child, or an African language enthusiast, Univers des Langues Africaines has a program suited to your needs!
At Univers des Langues Africaines, we offer:
conversation manuals or guides (Bambara, Lingala, Soninke, Wolof, Pulaar...); the books consist of lessons accessible to everyone, with exercises, reviews, and audio to easily speak the language.
games for children; tools adapted for kids to gently discover African languages.
online language courses, tailored for adults and children, interactive and immersive; they allow you to master an African language while discovering its cultural richness.
In short: manuals, games, and online courses—everything you need to learn (or relearn) an African language, at any age and at your own pace.
LAfrican languages deserve more than just a memory: they deserve to be lived, spoken, and loved.
A real gem for those who want to connect with their roots or discover an African language. The explanations are simple, and I really appreciated the cultural examples included in the book. Highly recommended. (Fatoumata T)
Manual: "Bambara in 30 Days"
Bambara in 30 Days is a manual and conversation guide specifically designed to help learners communicate in many everyday situations. This educational tool is aimed at anyone wanting to learn Bambara (bamanankan), regardless of their level: from beginners to advanced speakers looking to improve.
Several themes are covered: greetings, how to introduce yourself and apologize, family, numbers from 1 to 100, meals, emotions, transportation, currency, shopping, parts of the human body, days of the week, how to ask a question, how to ask for the price or age, how to count money, other types of questions, colors, traveling, blessing formulas for Muslim holidays: e.g., Tabaski (seliba) or Korité (selifiitinin or selidennin), and family events: e.g., birth (bangeli), marriage (furu), death (saya or fatuli)... ultimately, tools needed to communicate in many everyday situations.
The lessons (kalansen) are organized by theme, ranging from the alphabet to common expressions. All lessons include corrections (jaabi) to reinforce learning and correct mistakes. They cover various topics like greetings, numbers, family, etc. (see above) and are designed to be progressive, allowing for skill development. Each lesson is accompanied by practical exercises to apply the knowledge. After every set of 5 lessons, there’s a review (seginkanni) to consolidate what’s been learned.
In summary, the manual consists of...
30 lessons with 6 reviews
Over 50 audio files available online
Over 100 exercises (baarakɛ) with answer keys
A small vocabulary section in each lesson
Blank "notes" page at the end of every lesson
The audio files help facilitate learning. They are accessible via a specific link that should only be used by the manual’s purchaser.
African languages, like Bambara, play a crucial role in the culture and identity of African peoples. Learning them helps preserve traditions and local knowledge. Bambara is the most widely spoken language in Mali and a key lingua franca for communication in West Africa. It’s rich in idiomatic expressions and proverbs, reflecting the wisdom and culture of the Manding peoples. Moreover, it’s taught in schools and used in local media (to learn more, see here). In general, linguistic diversity in Africa is immense, with thousands of languages spoken across the continent.
Hi everyone,
I’m thinking about going on a language trip in the next few months and I’m wondering how to prepare well before leaving.
I feel like going without at least some basics can be frustrating at first, especially for speaking.
So, I have a few questions:
Have any of you prepared for your trip with a specific course or method?
What helped you the most before leaving (classes, online platforms, exchanges, partial immersion, etc.)?
Has anyone used Clic Campus or a similar platform to prepare for a stay abroad? If so, did it help once you were there?
I’m mainly looking for real feedback, not marketing 😊
Thanks in advance for your thoughts and experiences!
Hi,
so I’m heading off solo through China and I’d like to stay for a good while (about a year—do you think that’d be enough to pick up a bit of the language???).
I’d love to know if there’s a website, or if someone can help me live, that teaches the basics:
to understand the alphabet and characters.
to understand how a sentence is formed.
just the super simple basics, really.
Thanks for your help! ^o^
PS: My goal is to speak a tiny bit—not to write or anything—but still be able to read a little too...
Hi everyone!
I’m Tina, and I’ve organized French group trips to China for over 10 years. Over the years, I’ve noticed that the language barrier is the biggest stress for travelers—especially when ordering food, asking for directions, or negotiating in markets!
Today, I want to share 5 essential Chinese phrases I’ve taught my travelers—they’re simple, easy to pronounce, and work in 90% of travel situations:
你好 (Nǐ hǎo) = Hello → Polite and useful with everyone (locals, drivers, vendors).
谢谢 (Xiè xie) = Thank you → Chinese people really appreciate this politeness—it makes communication smoother.
多少钱 (Duō shǎo qián) = How much does it cost → Essential for local markets or small shops (menus in French are rare!).
请问，地铁站在哪？ (Qǐng wèn, dì tiě zhàn zài nǎ lǐ?) = Excuse me, where is the subway station? → Swap “subway station” for “hotel” or “restaurant”—it works!
我要这个 (Wǒ yào zhè ge) = I want this → Point at the item and say this phrase—no more misunderstandings!
Bonus tip: Pinyin (the Chinese phonetic alphabet) is super helpful for reading street signs or menus. For example, “Nǐ hǎo” is pronounced “Nee how”—easy to remember!
If you’re planning a trip to China and want more practical phrases or pronunciation tips (to avoid embarrassing mistakes), feel free to send me a private message. I’ve put together a little traveler-friendly guide that I’m happy to share with anyone who wants to prepare stress-free.
Don’t hesitate to ask your questions in the comments either—if you’re unsure about a specific communication situation (e.g., in a temple, at the train station), I’d be happy to help!
Happy planning for your trip to China—it’s going to be amazing!
Hi everyone, and thanks in advance for your help! I know this forum is really great, and I feel a bit awkward posting this request... I speak a little Polish, but not that well, especially when it comes to slang or colloquial speech... Someone said to me the other day: "kurwa ty kurwa". Of course, I know what the word "kurwa" means, but when someone is really angry, I’m not sure how to interpret this phrase. Could you please help me by giving the French equivalent? I’m really sorry for this somewhat unusual request, but it’s very important to me. Thanks!
Hi everyone, my partner is Malian and I’d love to be able to say sweet things to him in Bambara, as well as learn some polite phrases. Thanks for your help! 😊
Here are a few examples:
I love you
My love
My heart
My life
You’re the man of my life
I care about you
I want to live with you
Kiss me
I miss you
Thank you
Please
Hello
See you soon
I’m heading to Georgia for a month in October. I’m currently looking for a Georgian Assimil course, but it seems like it’s no longer published. I’ve scoured the internet but can’t find a used one. So my questions are:
- Do you know where I might find a used one somewhere?
- Do you know of a nice equivalent to Assimil for Georgian?
It’s just to get a few basic phrases, be able to read some signs, etc., because with only English and French, I think I might be a bit stuck sometimes.
Hi there! I’m currently working on a project and came across a text that seems to be in Khmer. Would anyone know how to translate it or at least point out the main themes/info it contains? There are a lot of "garbage" characters in it. Thanks!
Dans une méthode pour apprendre le Hindi, j'ai vu la phrase suivante :
aap dopahar ko khana kitné bajé khati hain ?
Mais je voulais savoir si la phrase suivante était correcte aussi : aap dopahar ko kitné bajé khana khati hain ?
Si la deuxième phrase n'est pas correcte, pouvez-vous m'expliquer pourquoi ?
J'ai un niveau intermédiaire en Birman, voici les ressources que j'utilise.
Premièrement: apprenez l'écriture dès le début. Ce n'est pas comme le Chinois avec un système standardisé en caractères latins (le pinyin). L'alphabet birman n'est vraiment pas si compliqué que cela à apprendre. J'ai trouvé qu'apprendre lettre par lettre n'est pas très motivant, personnellement j'ai préféré apprendre l'écriture et la prononciation de plusieurs mots simples.
Les lieux géographiques peuvent être bien, car on a déjà une idée de la prononciation. Google traduction est truffée de fautes en Birman, donc allez plutôt sur la page Wikipédia au sujet d'un lieu en Birmanie pour trouver sa traduction en Birman. Par exemple:
Yangon Burmese: ရန်ကုန်
Mandalay Burmese: မန္တလေး
Si vous préférez apprendre l'écriture de manière plus académique, cette chaîne Youtube explique caractère par caractère.
https://www.youtube.com/c/MyanmarBurmeseLanguageCherry/videos
Elle est aussi bien pour apprendre les expressions de base (et même assez avancées).
Une fois que vous avez un niveau minimum, cette chaîne est aussi très bien (mais je vous déconseille les vidéos Beginning Burmese, ou le professeur utilise des caractères latins pour écrire les mots birmans.
https://www.youtube.com/user/kennethwongsanfran
J'écris sur ce forum afin de sollisiter l'aide de quelqu'un qui parle l'hindi en effet, j'aimerai me faire tatouer en hindi. J'ai essayer de traduire ma phrase seule mais c'est assez compliqué 😛, il y a beaucoup de traduction différente ! voila la phrase :
--> " Le jour où quelqu'un vous aime, il fait très beau "
J'ai trouvé cette traduction là : जिस दिन कोई आपसे प्यार करता है वह बहुत धूप है
Est-ce exact ?
Nin kèra npogotiginin dò de ye. Cè dò bòra a nò fè furu la. A ma sòn, nka a somògòw bèè sònna. Cè ko ale y'a nyini a fa n'a ba fè, ko a bè taa n'a ye yòrò la min b'a to a bè sò furu ma.
Cè taara dennin nò fè u ka so, ka taa n'a ye kòba dò kònò. U selen kòda la, a y'i kanto dennin ma :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
hmm hmm
n bolo bila hmm
hmm hmm
n bolo bila hmm
A ma sòn ka cènin tògò fò.
A donna n'a ye fo kunberekuru la, a seginna ka dònkili nin da :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
hmm hmm
n bolo bila hmm
hmm hmm
n bolo bila hmm
Dennin ma sòn ka cènin tògò fò.
U donna ji la fo u disi la. A ko dennin ma :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
hmm hmm
n bolo bila hmm
hmm hmm
n bolo bila hmm
O y'a sama o la fo u kan na, a ko a ma ka a fò ko Bwatu :
Ee Koyan !
i t'a fò ko Bwatu ?
ee Bwatu !
n bolo bila Bwatu
ee Bwatu !
n bolo bila Bwatu
O kèlen, a y'a labò ji la. Ka a ta o don na, fo ka a bila bi la, u ma sòn furusa ma.
Koyan et Boitou
C'est l'histoire d'une jeune fille qui s'appelait Koyan. Un garçon qui s'appelait Boitou voulait l'épouser, mais elle ne voulait pas. Les parents de Koyan voulaient bien du mariage mais elle ne voulait pas. Alors, le garçon se dit : puisque le père et la mère de Koyan sont consentants, je vais me rendre dans un endroit où la jeune fille finira bien par consentir à son tour.
Il alla chercher la petite chez ses parents, et l'emmena jusqu'au bord d'un marigot. Quand ils furent à côté de l'eau, le garçon lui dit :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit :
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
Elle n'accepta pas de dire son nom. Alors, il entra dans l'eau avec elle, la tenant par la main. Quand ils eurent de l'eau jusqu'au genou, il reprit sa chanson :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit :
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
La jeune fille n'accepta pas de dire son nom. Il avança dans l'eau avec elle, jusqu'à ce que l'eau leur arrive à la poitrine, et reprit sa chanson :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit :
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
aïe aïe aïe !
lâche donc ma main !
Alors, il la tira encore jusqu'à ce que l'eau leur arrive au cou, et de nouveau lui demanda de prononcer son nom :
ah ! Koyan
appelle-moi donc Boitou !
Et la jeune fille répondit alors :
ah ! Boitou !
lâche donc ma main, Boitou !
ah ! Boitou !
lâche donc ma main, Boitou !
Alors, il la laissa sortir de l'eau. Et de ce jour à aujourd'hui, ils sont très heureux ensemble.
Nin kèra cènin dò ye. Tuma o tuma n'ale tun bòra, ale ni nyèji de tun bè segin so. Dugu cèmisènninw tun b'a gosi tuma bèè. Ale n'a filan o filan tun mana syèn ta, o tun b'a bin. A laban na, bòli yèrè tun negebòr'a la. Don dò la, a fa y'a wele ka kum'a fè. A y'i kanto a denkè ma : "N'i ni mògò dò bèna syèn ta, n'aw ye nyògòn minè dòrò, i bè nin kilisi fò : 'Du'. I man'o fò dòròn, i b'i kèlènyògòn bin." Denkè ko ko baasi tè. O dugujè, cènin bòra. A ni kamalennin dò ye nyògòn kunbèn. O y'a dakòròbò. U y'u kè nyògòn kan o yòrò bèè la. U ye kèlè daminè dòròn, cènin ko : "du". A y'o kamalennin bin, k'a gosi. Kabi o don, mògò si ma s'a la bilen. Sisan, dugumògò bèè tun bè siran cènin nyè. A yadara ka yada. A tun b'a fò tuma bèè ani yòrò bèè ko fanga b'ale la ka tèmèn dugumògò bèè kan. Don dò la, a y'a nyin'a fa fè k'u ka syèn ta, walasa a ka dò olu mògò fila cè, jònni kelen fanga ka bon ni tò kelen ta ye. Fa yèlètò y'i kanto a denkè ma : "N'i ko ten, n sònna." U ye syènta daminè, cènin ko : "du", a fa ko : "dudadu." O yòrò bèè la, a y'a denkè tòn da dugu ma. O kò, a y'i kanto cènin ma : "N den, n bèna kuma min f'i ye, i k'o to i kònò : dò bè du dòn, nka o tè dudadu dòn."
Cènin maloyalen y'a kun biri, ka yafa nyin'a fa fè. Kab'o don bòr'a la, a m'a ka malobaliya las'a fa ma tugun.
La formule magique "Dou et doudadou"
Il était une fois un garçon. Chaque fois qu'il sortait, il retournait en larmes à la maison. Les jeunes garçons du village le frappaient tout le temps. Chaque fois qu'il luttait avec un garçon de son âge, celui-ci le terrassait. A la fin, il n'avait même plus envie de sortir. Un jour, son père l'appela et lui parla. Il dit à son fils : "Si tu dois lutter avec quelqu'un, prononce, aussitôt que vous vous empoignez, cette formule magique : 'dou' ! Une fois que tu l'auras dit, tu terrasseras ton adversaire." Le fils acquiesça. Le lendemain, le garçon sortit. Il recontra un jeune homme. Celui-ci le provoqua. Ils se jettèrent tout de suite l'un sur l'autre. Dès qu'ils commencèrent à se battre, le garçon exprima : "dou". Il terrassa ce jeune homme et le frappa. Depuis ce jour plus personne ne l'a vaincu. Maintenant, tous les habitants du village avaient peur du garçon. Il devint de plus en plus arrogant. Il disait à tout moment et en tout lieu qu'il était le plus fort du village. Un jour, il demanda à son père de lutter avec lui, afin qu'on sache lequel des deux était le plus fort. Tout en riant, le père s'adressa à son fils : "S'il en est ainsi, je suis d'accord." Ils commencèrent à lutter, le garçon articula : "dou", son père prononça : "doudadou." Et sur le champ, il envoya son fils à terre. Ensuite, il confia au garçon : "Mon fils, retiens bien ce que je vais te dire : quelqu'un peut savoir dou mais pas doudadou."
Gêné, le garçon baissa la tête et présenta ses excuses à son père. Depuis ce jour, il ne fut plus irrespectueux envers son père.
Nsiirin ! N y'a ta k'a da kunatòkè dò de la. Banaba tun y'a bolonkòni n'a sennkòni bèè nyimi fo k'a ban u la. Foyi tun tè cè in bolo, wa a tun tè se ka fosi k'a yèrè ye tugun. Su fara tile kan, a tun b'i makasi a ka dinyènatigè kan. Don dò la, bòn dò tèmèntò ye kunatòkè kasikan mèn. A jiginna, k'i sigi kasibagatò kèrèfè, ka kum'a fè. Kònòba y'a dòn minkè ko kuna juguman de tun bè cè la, o makari donn'a la. A y'a fò cè ye k'a k'i mantò, k'ale bèn'a dèmè. Kunatòkè y'i kanto bòn ma ko n'o sera k'ale dèmè, o bè diya ale ye kosèbè. Bòn ye kilisi dò fò, kunatòkè kènèyara o yòrònin kelen na ten. A kèra iko banaba tun ma deli k'a minè abada. A nisòndiyalen tora k'a bolonkòniw n'a sennkòniw filè. A y'u lajè o k'u lajè. O kò, a ye barika da bòn ye. Kònòba ma dan cè kènèyali dòròn ma, a tilala ka sanu caman d'a ma, k'a kè faamaba ye. Nka, sanni bòn k'i pan, a y'a kiliw kalifa cè la. A ko ko cè k'i jija foyi juguman kan'ale kiliw sòrò. Cè ye layidu ta kònòba ye, k'a b'i janto kili ninnu na konyuman, ko fosi tèna s'u ma. O kò, bòn y'i sara cè la, k'i pan ka taa. Denkè kelen tun bè cè bolo. O cènin tun ye myètònin de ye. Don dò la, ale ye kònòba kiliw ye. Kabini bilakoronin nyè dara bòn kiliw kan, a ka myè wulila. A taara kasi a fa da la, k'o ka kònòba kili kelen d'ale ma. Fa y'i miiri bòn ka kuma na, a ma sòn ka kili di cènin ma. Nka, bilakoronin tun tè sègèn, a tun tè nyinè. A y'a fa tòòrò, k'a tòòrò, fo o kun tun bèna wuli. A laban na, walasa a ka se k'a yèrè sòrò, cè ye kili kelen ta k'o di cènin ma. Nka, a denkè tun ye mògò ye, min tun tè wasa. Don o don sa, a tun bè t'a fa deli, o fana tun bè kili kelen ta k'o d'a ma. U tor'o la fo bòn kili bèè banna. Don dò la, kònòba nan'a kiliw nò fè. Cè y'i kanto bòn ma k'ale denkè ye kili olu bèè dun kaban. Bòn dusu kasilen ko ko cè y'ale ka wale nyuman sara ni juguman ye. A ye kilisi dò fò. Cè seginna kunatòya la, wa a ka nafolo bèè fana tununna.
Kunatòkè ka nin sen faantanya juguyara yèrè ka tèmèn fòlòta kan.
Fitiriwaleya man nyi. N ye nsiirin in ta yòrò min na, n y'a bila yen.
Le lépreux et l'aigle
Conte ! Il était une fois un lépreux. La lèpre avait entièrement rongé tous ses doigts et orteils. Cet homme n'avait rien et ne pouvait plus rien faire pour lui-même. Jour et nuit, il se plaignait de son sort. Un jour, un aigle qui passait entendit les pleurs du lépreux. Il descendit, se posa près de l'homme qui pleurait et lui parla. Lorsque le grand oiseau apprit que l'homme souffrait d'une grave lèpre, il eut pitié de lui. Il pria l'homme de se taire, et lui fit part qu'il allait l'aider. Le lépreux dit à l'aigle qu'il serait très content si ce dernier parvenait à le guérir. L'aigle prononça une formule magique, et le lépreux fut guéri sur le champ. C'etait comme s'il n'avait jamais été atteint de lèpre. Content, il resta en train de regarder ses doigts et ses orteils. Ils les admira pendant très longtemps. Puis, il remercia l'aigle. Le grand oiseau ne se limita pas à guérir l'homme, il lui donna ensuite beaucoup d'or, le rendant très riche. Mais avant que l'aigle ne s'envolât, il confia ses œufs à l'homme. Il demanda à l'homme de veiller à ce qu'il n'arrive rien de mal à ses œufs. L'homme promit au grand oiseau qu'il allait bien s'occuper de ces œufs, et que rien ne leur arriverait. Ensuite, l'aigle prit congé de l'homme et s'envola. L'homme avait un fils. Ce garçon était un petit gourmet. Un jour, il vit les oeufs du grand oiseau. Dès que le regard du petit incirconcis se posa sur les œufs de l'aigle, son envie s'éveilla. Il alla pleurer auprès de son père afin que ce dernier lui donnât un œuf du grand oiseau. Le père pensa aux paroles de l'aigle et refusa de donner l'œuf au garçon. Mais le petit incirconcis était très tenace. Il harcela tellement son père que ce dernier faillit perdre la tête. Finalement, pour retrouver sa quiétude, l'homme prit un œuf et le donna au garçon. Mais son fils était une personne insatiable. Ainsi, il partait chaque jour quémander un œuf à son père, ce dernier aussi en prenait un et le lui donnait. Ils firent ainsi jusqu'à finir tous les œufs de l'aigle. Un jour, le grand oiseau vint réclamer ses œufs. L'homme annonça à l'aigle que son fils avait déjà mangé tous les œufs. L'aigle malheureux affirma que l'homme avait payé sa bonne action par une mauvaise. Il prononça une formule magique. L'homme redevint lépreux, et toutes ses richesses aussi disparurent. Le lépreux était maintenant devenu plus pauvre qu'avant. L'ingratitude n'est pas une bonne chose. Je laisse ce conte là où je l'ai pris.
N y'a da dugumasa la. A tun ye muso furu. Ni ka ka musonin ncinin nyini. Musonin ncinin nalen minkè, musokòròba ko ko o tè kun ale la. O taara ka taa baara kè moriw fè ni ka musonin ncinin nyènyini k'o kè suruku ye. Ni ka taa kungo fè. O mana kè, o ta den ye, ni ka a fò o ye ko fa wulila a ba la. N'a taara kungo fè, ayiwa, ni su kora, ba nin bè na so kòfè, ka n'i jò a den ma :
Arabajèkè bè sunògò wa ?
a b'a fò ayi n tè sunògò
tiga bè bondon na i y'o di i dògònin ma ?
dègè bè baranin na i y'o di i dògònin ma ?
sinè ye n kè suruku ye
sinamuso jugu ye n kè suruku ye
awoyi !
A bè taa kungo fè. Ayiwa, k'o gan, k'o gan.
Musokòrònin, o nana ni ka a sidòn. O taara ni ka taa a fò dugumasa ye:
– Ko dugumasa, ko denmisènninw ba, ko a ma fò ko fa wulilen b'a la, ko fa wulilen t'a la dè, ko sinamuso ye ka baara k'a la, ko ni ka a yèlèma ka kè suruku ye.
– Ko haan ?
– Ko awò.
– Ayiwa, ko baasi tè !
Kabini o kèra, dugumasa yèlènna soba la. Ka marifa sòsò. Ni ka yèlèn soba la ni k'i da. O yèlènna so bala, suruku nana tila, a nana.
Arabajèkè bè sunògò wa ?
a b'a fò ayi n tè sunògò
tiga bè bondon na i y'o di i dògònin ma ?
dègè bè baranin na i y'o di i dògònin ma ?
sinè ye n kè suruku ye
sinamuso jugu ye n kè suruku ye
awoyi !
Ko a bè i kòdon, nin y'i cun ka bò soba bala ni ka a minè. Ni ka taa a jira sinamuso la. A ko :
– E nò tè nin ye wa ? E ka baara tè nin ye wa ?
A ye mugu k'a la kaan ! Ni ka a faga. Kabini o kèra, a y'a faga yòrò min na, kabini o kèra, muso seginna a ka mògòya la, ka bò surukuya la.
N ye nsiirin nin sòrò yòrò min na, n y'o bila yen.
La méchante coépouse
Il était une fois un roi. Il avait une première femme, il vint à en épouser une seconde. Lorsqu'arriva cette deuxième femme, la première ne put le supporter, et s'en alla trouver les marabouts. Ceux-ci par leurs maléfices, finirent par transformer la jeune femme en hyène; et celle-ci partit dans la brousse, et la marâtre dit à l'aînée que sa mère était devenue folle.
Cependant, à la nuit tombée, la mère venait derrière les maisons, et parlait avec sa fille :
Arabadièkè, ma fille, dors-tu ?
non, non, je ne dors pas !
il y a des arachides dans le grenier
en as-tu donné à ton petit frère ?
il y a de la crème dans la petite gourde
en as-tu donné à ton petit frère ?
ma coépouse m'a transformée en hyène
ma méchante coépouse m'a transformé en hyène
oh la la !
Puis elle retournait dans la brousse. Cela dura longtemps, longtemps. Cependant une petite vieille finit par s'apercevoir du manège, et s'en alla trouver le roi :
– Roi, lui dit-elle, on dit que la mère de tes enfants est devenue folle; mais elle n'est pas devenue folle du tout, c'est sa coépouse qui a fait contre elle des maléfices et l'a transformée en hyène.
– Quoi ?
– Parfaitement !
Alors le roi chargea son fusil ; il monta sur le toit d'une grande maison, et attendit. A la nuit tombée, l'hyène arriva :
Arabadièkè, ma fille, dors-tu ?
non, non, je ne dors pas !
il y a des arachides dans le grenier
en as-tu donné à ton petit frère ?
il y a de la crème dans la petite gourde
en as-tu donné à ton petit frère ?
ma coépouse m'a transformée en hyène
ma méchante coépouse m'a transformé en hyène
oh la la !
Quand elle voulut s'en aller, le roi sauta du toit de la maison et l'attrapa. Il s'en alla la montrer à sa première femme.
– N'est-ce pas toi, lui dit-il, qui est responsable de cela ? N'est-ce pas le résultat de tes maléfices ?
Alors, il déchargea sur elle son fusil et la tua. Et au moment même où il tua la marâtre, l'hyène perdit sa forme animale et redevint la jeune femme qu'elle était auparavant.
Là où j'ai pris ce conte, je le remets.
N y'a da kamalen dò la, ani sungurunnin dò. U ye nyògòn kanu kosèbè ! U diyara nyògòn ye, fo ka se Ala y'a kè kamalennin, a ba nana bana. Ba nin, a tè se ka foyi kelen kè a yèrè ye. Ayiwa, sungurunnin, o de bè dumuni tigè ka a d'a ma, tuma bèè. O b'a balo.
Ala y'a kè sungurunnin ye dumuni tigè ka a don ba nin da, a bolo donnen a da, Ala y'a kè ba nin sara ka a nyin fèrèlen to sungurunnin tègè la.
Dòw ko dennin tègè ka kan ka tigè, dòw ko ba nin da ka kan ka fara. Ayiwa, ni min ka kan ka kè o la, a y'o fò !
La main coincée
C'était l'histoire d'un jeune homme et d'une jeune fille. Ils se marièrent, ils s'aimaient beaucoup, ils étaient très bien ensemble. Dieu fit que la mère du garçon tomba malade, et qu'elle devint complètement dépendante des autres. C'est la jeune femme qui lui donnait à manger, chaque jour, c'est elle qui la nourrissait.
Dieu fit qu'un jour où elle lui donnait à manger, et alors que sa main était dans la bouche de sa belle-mère, celle-ci mourut, emprisonnant la main de sa belle-fille entre ses dents.
Alors, certains dirent qu'il fallait couper la main de la vivante, d'autres qu'il fallait déchirer la bouche de la morte.
Et vous, que pensez-vous qu'il faille faire dans une pareille situation ?
N y'a da muso nin na. A n'a cè. Ala ma dòwèrè d'a ma dennin kelen kò. Ayiwa, o dennin kelen, min dira a ma, fa nana sa, o nana sa minkè, ba yèrè nana ka na bana. O banana, ayiwa, o kèlen na, o y'a fò ntugannin ye. A ko :
– Ne bèna sa, a ko n ye n den kalifa i ma, Ala kama, a kira kama, i k'i hakili to n den la. A ko anw bèè satò ye nin ye.
Kabini o kèra, ba yèrè nana sa. A nana sa minkè ni ka a tò to den kelen ye, ayiwa, ntugannin mana taa kungo la, a bè taa nyò sogin ka a ncòki fa, a bè na :
Dennin dennin yo dennin
na ni kunannin ye dennin
n ka nyò dò k'i kun dennin
i fa bè sa don min dennin
i fa y'i kalifa n ma dennin
i ba bè sa don min dennin
i ba y'i kalifa n ma dennin
na ni kunannin ye dennin
n bè nyò dò k'i kun dennin
Kabini o kèra, a bè na ni kunan ye. Den bè nyò tobi k'o dun. Dugumasa, u taara ka taa o fò o ye, u taara ka taa a fò dugumasa ye ko dennin ba sara, a fa sara, ko ntugannin de ye a ba ye. Kabini o kèra, o ko baasi tè. Ntugannin nana :
Dennin dennin yo dennin
na ni kunannin ye dennin
n ka nyò dò k'i kun dennin
i fa bè sa don min dennin
i fa y'i kalifa n ma dennin
i ba bè sa don min dennin
i ba y'i kalifa n ma dennin
na ni kunannin ye dennin
n bè nyò dò k'i kun dennin
Kabini o kèra, u ye mugu ci ntugannin na ni ka ntugannin faga. Kabini o kèra, dugumasa ye den sigi a kun, o kèra dugumasa muso ye.
N ye nsiirin nin sòrò yòrò min, n y'o bila yen.
La tourterelle
Il était une fois une femme et son mari, à qui Dieu n'avait accordé qu'un seul enfant, une petite fille. Le père de la petite vint à mourir, et sa mère tomba gravement malade. Lorsqu'elle fut très mal, la mère s'en alla trouver une tourterelle et lui dit :
– Je vais mourir, je te confie mon enfant, au nom de Dieu et de son prophète, prends bien soin d'elle !
Peu de temps après, la mère mourut, laissant seule cette petite fille. Alors, lorsque la tourterelle s'envolait du village, elle partait picorer du mil dans les champs, en remplissait son jabot et revenait en chantant :
petite fille, ô petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
quant ton père mourut, petite
il t'a confiée à moi, petite
quand ta mère mourut, petite
elle t'a confiée à moi, petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
Alors, l'enfant venait avec son plat, elle le remplissait, puis elle partait faire cuire ce mil et le mangeait.
Le temps passa. On finit par aller raconter au roi que le père de la jeune fille était mort, que la mère de la jeune fille était morte, et que c'était la tourterelle qui lui serviat de mère. Alors le roi dit :
– C'est bien !
Et quand la tourterelle vint chanter :
petite fille, ô petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
quant ton père mourut, petite
il t'a confiée à moi, petite
quand ta mère mourut, petite
elle t'a confiée à moi, petite
apporte-moi ton plat, petite
que je te donne du mil, petite
les gens prirent des fusils, tirèrent sur la tourterelle et la tuèrent. Alors le roi prit la jeune fille chez lui, et en fit son épouse.
Là où j'ai trouvé ce conte, je le remets.
Nin ye terima fila ye. O terima fila, dò ye tigaforo sènè, dò ye sanyòforo sènè. Sanyò nana nyè, ka tiga nyè. Ayiwa don dò, u ko u bè taa bò u ka foro la, wula fè. U taara. U taalen se foro la, tigaforotigi donna a ka tigaforo la, sanyòforotigi taara nyè fè, ale taara i jò a ka forocamancè rò k'i jò :
– Òo ! Tinyè na, ne ka sanyò nyèna nyinan !
Sanyò sinna k'i jò, ko :
– E fòrò basannen, san tòw la, e bè anw dan, anw tè nyè wa ?
A y'i kun biri ka a ka wulu filè. Wulu ko :
– Hmm ! I bè ne filè, ne de y'a fò wa ?
A ye jele bò a kan na k'a bè wulu kun ci, jele ko :
– I kana to i ka n tòn ci dè !
A b'i cè nyòfura fè. Ntugan b'a fò :
– I sen kana da an kan dè ! I sen kana da an kan dè !
Cè tora o panpan na ten dòròn, ka bò foro la, ayiwa ale bèna tèmè tuma min, ale y'a sòrò a terikè bè bokè la. O ko :
– Hè ! Hè ! Hè ! Cè na yan, na yan, na yan !
A bolila ka se o ma, a ko :
– Cè, e dun bolikun ?
– Èe ! n cè, n taara n ka foro la, ne ko ne ka foro nyèna, ne ka foronyò ko ne fòrò basannen, ko san tòw la ne b'u dan ko yali u tè nyè wa ? Ko ne ye n ka wulu filè, wulu ko ne bè ale filè mun na ? K'ale de y'a fò wa ? Ne ko n b'o kun ci o, ne ka jele ko ne kana to n ka ale tòn ci. Ne bè boli la, nyòfura bè ka a fò i kana tu n na dè !
Cè ko :
– Hè ! Hè ! Bataraden, o ye e bolikun bèè ye wa ?
Bo ko :
– K'e bataraden, ni ne y'a fò e ma, i bè sigi wa ? Coyi ! Botigi wulila, botigi ju lankolon taara don o ka so.
N y'a sòrò yòrò min, n taara o bila yen.
Deux amis
Il était une fois deux amis. L'un cultivait un champ d'arachides, l'autre un champ de petit mil. Le petit mil vint à mûrir, l'arachide aussi, les deux amis décidèrent donc d'aller, une après-midi, voir leurs cultures. Celui qui avait fait des arachides entra dans son champ, l'autre partit plus loin voir son petit mil. Arrivé au beau milieu de son champ, ce dernier s'étonna :
– Ah, vaiment, cette année, mon petit mil a bien donné !
Alors du tac au tac le petit mil se dressa et lui répliqua sèchement :
– Espèce de couillon, est-ce que les autres années, lorsque tu nous sèmes, nous ne poussons pas ?
Interloqué, l'homme baissa la tête et ne vit que son chien, celui-ci lui dit alors :
– Ne me regarde pas comme cela, est-ce moi qui t'ai parlé ?
L'homme alors souleva sa hache pour assommer son chien, mais la hache l'apostropha :
– Eh toi, ne va pas me briser la nuque !
Alors, l'homme détala, il se mit à courir, à courir entre les tiges qui lui criaient :
– Mais ne nous bouscule pas, ne nous bouscule pas comme cela !
Il s'écarta des tiges, et ce furent les buttes de terre qui s'exclamèrent :
– Mais ne nous écrase pas comme cela !
L'homme sauta comme un fou et sortit de son champ. Il passa en courant près de son ami accroupi pour un gros besoin.
– Ho ! lui cria ce dernier, qu'est-ce qui t'arrive, pourquoi cours-tu ainsi ?
– Ah ! si tu savais ! dit l'autre. Eh bien, voilà : je soirs juste de mon champ ; comme le petit mil avait bien poussé, je l'ai dit à haute voix, tout simplement, et voilà que le petit mil me traite de couillon, en ajoutant que les autres années, quand je le sème, il pousse aussi bien ! Alors, je regarde mon chien, et voilà qu'il me dit de ne pas le regarder comme cela, qu'en tout cas lui n'a rien dit ! Je m'apprête à l'assommer, voilà que la hache me prévient de ne pas lui briser la nuque ! Je me sauve en courant, les tiges de mil me crient de ne pas les écraser !
L'ami se mit à rire :
– Et c'est pour cela, espèce d'idiot, que tu te sauves ?
Alors, entre ses jambes, son gros besoin lui répliqua du tac au tac :
– Idiot toi-même, si je t'avais dit tout cela, crois-tu donc que tu serais resté sans bouger ?
Aïe ! Aïe ! Aïe ! L'accroupi se leva, et d'un seul bond, le derrière à l'air, détala jusque chez lui.
Là où j'ai pris ce conte, je le remets.
Senkala misènnin, ani bolokala misènnin, ani dafurukuba, ani nyèkiliba, ani shèkilinin, ani dununkala. Olu ko u bè taa nyinè dingè sen. U taara nyinè dingè senni la, bolokala misènnin ye nyinè dingè sen, ka inè dingè sen. Nyinè bòra, o bolo karila. Senkala misènnin y'a gèn, ka a gèn, ka a gèn, ka gèn, o sen karila. Nyèkiliba y'o mafilè, k'o mafilè, k'o mafilè, k'o nyèkili burun. Dafurukuba yèlèla ka yèlè, ka yèlè, ka yèlè, k'o da fara. E shèkilinin, e dimina k'e bèna a fò so, o bolibagatò taara i yèrè ci bògòkuru la k'o ci. Dununkala y'i cèsiri k'i cèsiri, k'ale bèna a fò so, k'o cètigè.
Ko nin jumèn nin ta ka jugu jumèn ta ye ?
Le trou de souris
Une petite jambe de rien du tout, un petit bras de rien du tout, une grosse joue, un gros œil, et puis encore un petit œuf et une guêpe-maçonne. Voilà qu'ils veulent attraper une souris dans un trou. Et de creuser, de creuser, de creuser. C'est le petit bras de rien du tout qui commence, il creuse, il creuse, il creuse, la souris s'échappe et hop ! il se brise en deux. Du coup voilà la petite jambe de rien du tout qui se lance à la poursuite de la souris, qui la poursuit, qui la poursuit, et hop ! qui se brise en deux. Du coup, voilà le gros œil complètement éberlué : il regarde, il regarde, il regarde, et hop ! il tombe de son orbite ! Du coup, voilà la grosse joue qui se met à rire, à rire, à rire à s'en fendre la bouche, et hop ! qui s'en fend la bouche ! Du coup, voilà le petit œuf qui se met en colère et dit qu'il va s'en aller tout raconter chez lui, il se met à courir, à courir, à courir, il trébuche sur une motte de terre et hop ! il se brise sur place ! Du coup, voilà la guêpe-maçonne qui s'envole en rentrant sa taille, en rentrant sa taille, en rentrant sa taille, et hop ! elle se coupe en deux.
Tout cela est très très grave, mais pour qui est-ce le plus grave ?
Nsiirin ! N y'a da npogotigininw na. Furukènyè npogotigininw ko don. Minnu ko k'u tè u cèw fè. Ayiwa, u ye nyògòn lajèrè, u dama min ko u tè u taw fè, u ka sèrè kè kelen ye. O tuma, minnu ko u b'u taw fè, olu yèrèw dama kèra kelen ye. Olu kèra kelen ye minkè, o tuma na, ko minnu tè u cèw fe, u galegale kèra min ye, cèlataa da sera o ma, o sera o ma minkè, o bolila k'i dogo. O y'i dogo minkè, dugu gatigiw ko, u ko u tè se ka to denmisènninw bolo tan. O tuma na bèè ka don i ka so kònò k'i da, o tuma na, an ka mògò nyini, fèn min bè se ka a jatigè ni ka a don dugu kònò. Bèè k'i da tugu, bèè k'i ka konsògòfòlò sòsò. N'a ma don sòrò mògò si ka so, o tuma na, a maminènen bè min ye, a na taa o sègèrè. Ayiwa, musocè yèrè, u y'o wele, k'o nyininka, ko n'o yèrè bè se ka baara kè. O ko ale bè se. O tuma na, o taara fininkolonba dò nyini, k'o kala a yèrè la, ka dò kè banfula ye, ni ka bereba dò ta, ni ka n'i jò. Dennin tògò tun ye ko Jowelen. Ayiwa, mògòw senna mana sagon dòònin, o tuma na, a bè na i da gèlèn kan. A nana i da gèlèn kan minkè, o tuma na, cè nin labènnen nana sa. Welen b'o ju la, a b'a senw na. A nan'i jò :
Jowelen baw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
Jowelen faw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
A y'i kun kòròta ni k'o filè a y'a da. O y'i dèmèdèmè k'i dèmèdèmè fo ka taa se a ma. O sera a ma minkè, ko :
Jowelen baw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
Jowelen faw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
A fora ka wuli. Dugu da o da, n'a taara ko a bè don min fè yen, a b'a sòrò o ta sòsòlen don. N'a taara k'a bè don min fè yen, a b'a sòrò o ta sòsòlen don. Kabini o kèra, maminècè ka da yèlènnen bè k'o bila. O bè a nò fè nin bèè ye. Kabini o kèra, o taara se o ka da ma. A b'a nò fè :
Jowelen baw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
Jowelen faw ko ne ka na Jowelen ko la !
jo jo ja ! ne nana Jowelen ko la !
A y'i kari ka don cè ka da fè ka taa i da fo o ka dalan kan. Kabini o kèra, cè y'a ka da tugu a da la, ka taa a ka labènfènw bò k'o bila ka sòrò ka na a sègèrè.
N ye nsiirin nin sòrò yòrò min, n y'a bila yen, o kèra a ka furu dilalen ye.
La fille rebelle
Conte.
C'est l'histoire des jeunes filles qui ne voulaient pas se marier, qui ne voulaient pas des garçons qu'on leur donnait. Un jour, elles se réunirent et décidèrent de former un groupe à part. Les autres jeunes filles, celles qui voulaient bien de leurs promis, formèrent un autre groupe.
Il arriva que ce fut le tour de se marier d'une des filles rebelles, qui s'appelait Diowélé. Quand arriva le temps de la noce, elle s'enfuit, elle alla se cacher. Alors, les chefs de famille se réunirent, et déclarèrent qu'ils ne pouvaient continuer à dépendre ainsi de leurs enfants. Ils demandèrent à chacun de rentrer chez soi, et qu'on trouve quelqu'un, quelque chose capable d'effrayer la rebelle afin qu'elle revienne dans le droit chemin. Une fois chacun chez soi, et les portes de toutes les maisons bien closes, elle ne trouverait nulle part où se réfugier, il faudrait bien qu'elle aille chez son promis. On demanda au fiancé de s'occuper en personne de cette affaire, il accepta. Il s'en alla chercher de vieilles nippes qu'il fit coudre sur lui, s'affubla d'un chapeau grotesque, se fixa aux pieds et sur les fesses des clochettes, prit un gros bâton et attendit.
Quand dans les ruelles le mouvement se fit plus rare, la jeune fille vint se coucher sur la plateforme publique. Alors, son fiancé, avec ses oripeaux, son bâton et ses clochettes, arriva en chantant :
les mères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
les pères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
La jeune fille leva la tête, regarda, puis baissa la tête. Son fiancé tout doucement arriva jusqu'à elle en chantant.
les mères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
les pères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
Alors, prise de panique, la jeune fille s'enfuit. Toutes les portes qu'elle voulut ouvrir étaient fermées à clef. Toutes les maisons étaient closes, sauf celle de son fiancé, qui l'avait laissée ouverte. Il la poursuivit jusqu'à sa porte en chantant.
les mères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
les pères de Diowélé
m'ont dit de venir pour Diowélé
dio, dio, dia, me voilà !
La jeune fille se précipita dans la maison de son fiancé et courut se jeter sur son lit. Alors, le finacé referma la porte derrière lui, se défit de ses oripeaux et vint la retrouver. Et voilà comment se fit leur mariage !
Là où j'ai trouvé ce conte, je le remets.
Lors de mon dernier voyage à vélo, jai acheté un t-shirt sur un marché de vêtements d'occasions en Thaïlande.
Le texte du t-shirt a bien fait maré les Thaïs😂. De ce que j'ai compris de leur anglais (mauvais) grâce à mon anglais (mauvais) et après avoir essayé quelques traducteurs : c'est ta femme qui commande, tu fais le ménage, tu fais la vaisselle et si tu sors, ce n'est pas pour boire avec tes amis mais pour faire les courses.
L'essence du message est là je crois, mais si quelqu'un pouvait m'apporter des précisions. Merci pour votre aide 😀
De plus, trouvant les motifs sympas et ne connaissant pas la signification ...
... Je me le suis fait tatouer dans le dos ...😬
Est-ce possible de traduire le mot "Vivre" en hindi s'il vous plait?
J'ai déjà regardé sur de nombreux sites, mais je ne suis pas certaine de la traduction.
लाइव => voilà ce que j'ai trouvé pour "vivre" dans le sens d'exister, d'être en vie.
Bonjour,
Je cherche à savoir quel est le sens d'une expression employée par feue ma grand-mère vietnamienne quand elle était énervée :"Baanotia ! ".Merci pour votre aide.
Bonjour, je souhaiterais connaître la signification de cette écriture que je trouve très belle et me la faire tatouer lors d'un futur voyage en Thaïlande 😊 ( vu le contexte actuel j'ai encore du temps devant moi )
Merci pour votre aide.
Bonjour a Tous,
Pour toute personne voulant traduire des messages de l'arabe académique ou dialect Nord Africain en franacais ou en anglais dans la mésure du possible et vis versa , je suis disponible a vous apportez de l'aide .
Bonne Journée
Salutations
Bonjour à tous👋,
Bonjour,
Pour mon prochain tatouage je souhaiterai me faire ça mais je ne connais pas la traduction. Quelqu'un peut-il m aider svp ?😊
